A lei natural ea dignidade humana

A lei natural – este é um dos conceitos mais antigos sobre o qual "quebrou a lança" políticos, advogados e filósofos, e ainda esta questão continua em aberto. Embora se você traçar o desenvolvimento desta teoria, podemos ver que, apesar da resistência do inimigo, ela quase ganhou o âmbito das relações jurídicas internacionais. Primeiro de tudo, é interessante porque remonta à antiguidade, e talvez até mesmo antes, mas percebida como uma doutrina especial tornou-se muito mais tarde. Finalmente, a New Age, tornou-se uma das duas teorias opostas no campo da jurisprudência.

Enquanto a compreensão de que algumas propriedades são dadas ao homem, por natureza, é realmente formado muito cedo na Grécia antiga, que serviu como uma justificativa para a escravidão, uma vez que mesmo o grande Aristóteles acreditava que um certo tipo de pessoas são escravos por natureza, e porque os outros que têm a sorte de nascer livre, você deve gerenciar. juristas romanos antigos pertence ao conceito de "lei natural" (ou jus naturale), mas a sua definição, eles não vão raciocínio ainda muito abstrato. Na Idade Média para combinar teoria de padrões naturais e divinas, e, portanto, esse termo começou a usar principalmente os cientistas, canonistas, desenvolve normas da legislação eclesiástica, muitas vezes com base em considerações políticas.

Por outro lado, em vários textos sagrados ou mitológicas ou máximas morais expressas na literatura ou folclore, evoluiu gradualmente certos ideais sobre o que é a verdade, a justiça, a igualdade, e assim por diante. Eles, também, entendida como uma espécie de lei natural, assim como uma medida de como um homem deve se comportar eo que significa dignidade. Novo tempo era como se o catalisador desta teoria, e declarou que há coisas óbvias, essas pessoas, por natureza – que é a vida, a liberdade, a igualdade – e detida por eles no fato de nascimento. idéias filosóficas, subindo para proteger a verdade, apresentar Gugo Grotsiem e muitos pensadores do Iluminismo, em particular, Holbach e Rousseau.

A lei natural como princípio tem sido assegurado na legislação, como a revolucionária Declaração Francesa de 1789 sobre os "direitos naturais sagrados" ou o americano Declaração de Independência. Embora deva ser esclarecido que os revolucionários franceses, escrever texto sublime da liberdade inalienável e igualdade, as mulheres excluir que mais tarde deu origem ao movimento do movimento sufrágio feminino. Isto é muito significativo para o desenvolvimento desta teoria, porque até mesmo muitos daqueles que compartilharam a posição de que certos privilégios são parte integrante da natureza humana, na prática, quando se tratar de uma sociedade onde diferentes grupos de pessoas têm interesses opostos, justificada precisamente essas leis que protegem os poderes dos partidos dominantes e classes. Portanto, no século XIX, quando esse entendimento da estrutura da sociedade humana tem sido realizado, o natural eo conceito de direito positivo começou a confrontar abertamente uns aos outros.

Defendendo normas prioritárias e ideais das leis "da natureza", os filósofos foram muitas vezes baseadas na noção de bom e não é bom. A lei natural, tanto em sua clássica e no sentido moderno é um conjunto de tais tipos de bens que não podem ser reduzidos entre si ou para alguns outros elementos. Vida, a dignidade, a sociabilidade, a liberdade, e outras coisas que tais, e regras de comportamento devem ser fornecidos em um homem complexo, de modo que ele poderia viver, não existir. Um não pode ser negligenciada em prol da outra, de modo que "trabalhar" somente no agregado. Eles não podem ser levados como punição ou para desistir de qualquer um deles. Apenas bom, então alcançável. teoria positiva baseia-se no "benefício", isto é, na ideia de que é possível sacrificar algo para o bem maior, ou algo para a felicidade comum.

Daí o conceito sobre o qual os direitos naturais do homem, isto é, a doutrina dos poderes dada desde o nascimento. Nenhum poder deu-lhe os privilégios que ele é para eles, ninguém é obrigado a e não tem que me agradecer. Além disso, nem o Estado nem o líder do partido ou grupo de pessoas não pode tomar nenhuma destas possibilidades, mesmo da forma mais democrática. Qualquer alienação de tais direitos podem legalmente ser interpretada apenas como uma violação de sua recuperação requer. Na verdade, a origem desses poderes naturais reside no conceito de dignidade é mantida mesmo Jean-Zhak Russo, porque esta muito propriedade não é, como tal, que é inerente às pessoas e não um do outro, e a característica comum de todos os membros da raça humana, recursos sociais.