patrística ocidentais: os representantes dos ensinos básicos e conteúdo

Na formação da teologia e da filosofia cristã tem desempenhado um papel enorme em tal direção que a patrística. Os representantes deste estrato do pensamento religioso é muitas vezes chamado também os Padres da Igreja, daí o nome da palavra latina Pater, isto é, pai. Nos primeiros dias da filosofia cristã dessas pessoas eram muitas vezes líderes de opinião nas comunidades cristãs. Eles também afetou a dobra de dogma para muitas questões muito importantes. Historiadores datam do período patrístico do cristianismo primitivo ao século VII dC. O estudo deste período, bem como as suas principais realizações está envolvida ciência especial.

periodização

Tradicionalmente, esta área do pensamento cristão é dividida em Ocidental e Oriental. Em outras palavras, nós estamos falando sobre o Roman (Latin) e patrística grega. Esta divisão é baseada na língua em que as principais obras deste período escrito. Embora alguns dos pais adoraram igualmente em ambos os ortodoxia e catolicismo. Cronologicamente, Patrísticas, representantes das quais são descritas neste artigo é dividido em três grandes períodos. Inicial durou até o Concílio de Nicéia, em 325. O auge de suas contas por até 451 anos, mas o declínio continuou até o século VII.

Período até o Concílio de Nicéia – a inicial

A tradição também diz que nos primeiros tempos já havia uma patrística. Representantes escreveu seus primeiros textos e regulamentos da vida da igreja litúrgicas. Geralmente atribuída aos Padres da Igreja e os apóstolos, mas os dados históricos sobre ele permaneceu muito pequeno. Pode ser percebido como tal, a não ser que Paulo, Pedro, Tiago e outros discípulos de Cristo. Os primeiros representantes da patrística também chamado Padres Apostólicos. Entre eles podemos recordar Clemente de Roma, Tertuliano, Cipriano, Lactantius, e Novatian. Graças a eles, formaram os patrística ocidentais. Idéias e representantes desta tendência são predominantemente associado com um pedido de desculpas para o cristianismo. Ou seja, esses pensadores têm tentado provar que sua fé e filosofia melhor do que nada, mas muito melhor do que os gentios.

Tertuliano

Este homem apaixonado e intransigente era um lutador com o gnosticismo. Embora ele passou sua vida envolvido em apologética, é possível dar a palma da mão para a formação do dogma da igreja primitiva. Ele expôs seus pensamentos não são sistematicamente – nas obras do teólogo de ser encontrado argumentos contraditórios sobre ética, cosmologia e psicologia. Podemos dizer que este é um único representante da patrística. Não é por nada, apesar de seu compromisso com a ortodoxia, no final de sua vida, ele se juntou ao dissidente dentro do cristianismo – montanistas. Tertuliano foi tão feroz inimigo dos gentios, e os gnósticos, que, atacados com cargas para toda a filosofia antiga em geral. Para ele, ela era a mãe de todas as heresias e desvios. cultura grega e romana, do seu ponto de vista, é separada do precipício do cristianismo, que não pode ser superado. Porque o paradoxo bem conhecido de Tertuliano oposição ao fenómeno da filosofia patristica. Representantes do período foi mais tarde uma maneira completamente diferente.

A era depois do Concílio de Nicéia – florescimento

É hoje considerado a idade de ouro da patrística. Ele é responsável pela maior parte da literatura escrita dos Padres da Igreja. O principal problema do período clássico – uma discussão sobre a natureza da Trindade, bem como a controvérsia com os maniqueístas. patrística ocidentais, cujos membros defenderam o Credo Niceno, pode gabar-se de tais mentes como Hilary, Martin Victorine e Amvrosiy Mediolansky. Este último foi eleito bispo de Milão, e seus trabalhos mais como um sermão. Ele foi um grande autoridade espiritual de seu tempo. Ele, como outros colegas, foi fortemente influenciado pelas idéias neo-platônico, e foi um defensor da interpretação alegórica da Bíblia.

Augustine

Este excelente representante da patrística em sua juventude gostava de maniqueísmo. Voltar à dobra do cristianismo ajudou a pregação de Ambrósio. Posteriormente, ele recebeu o sacerdócio até sua morte, ele era o bispo de Hipona. Obras de Agostinho pode ser considerado o apogeu da patrística Latina. Suas principais obras – "The Confession", "On the Trinity" e "Cidade de Deus". Para Agostinho, Deus – é a mais alta essência e ao mesmo tempo formar o bom e a causa de todo o ser. Ele continua a criar o mundo, e isso se reflete na história da humanidade. Deus é tanto o sujeito ea causa de todo o conhecimento e ação. No mundo existe uma hierarquia de criaturas, ea ordem em que, como eu pensava teólogo, apoiar idéias como Platão eterna. Agostinho acreditava que o conhecimento é possível, mas estava certo de que nem sentido nem razão não pode levar à verdade. É capaz de fazer somente a fé.

a ascensão do homem para com Deus e o livre arbítrio de acordo com Agostinho

Até certo ponto, a inovação feita pela teologia cristã que patrística representante, é uma continuação dos paradoxos de Tertuliano, mas de uma forma ligeiramente diferente. Agostinho concordou com seu antecessor no fato de que a alma humana é por natureza cristã. Portanto, a ascensão a Deus deve ser para a sua felicidade. Além disso, a alma humana – um microcosmo. Isto significa que a alma é por natureza perto de Deus e toda a ciência; por isso – este é o caminho para ele, que é a fé. A essência do que é o livre-arbítrio. É duas vezes – é o mal eo bem. Todo o mal vem apenas de uma pessoa para o último é responsável. E todo o bem feito somente pela graça de Deus. Sem ele você não pode fazer nada, mesmo que uma pessoa pensa que faz tudo sozinho. Mal, Deus permite a existência de harmonia. Agostinho foi um defensor da doutrina da predestinação. De sua perspectiva, Deus pré-determina se a alma é o inferno ou o céu. Mas isso é porque ele sabe como as pessoas a gerir a sua própria vontade.

Agostinho sobre o tempo

O homem, como eu pensei que o filósofo cristão, poder sobre o presente. Deus é o mesmo – o proprietário do futuro. Antes da criação do mundo não havia tempo. E agora é mais um conceito psicológico. Nós o conhecemos atenção, ligando o passado com a memória, e para o futuro – com esperança. História, de acordo com Agostinho – é o caminho da maldição da queda e da salvação e da vida nova em Deus. Com a doutrina do tempo conectado, e sua teoria de dois reinos – terreno e Deus. A relação entre eles é muito ambivalente – é a coexistência e lutar ao mesmo tempo. O mundo terreno está experimentando uma ascensão e queda, e o pecado de Adão consistia não só no fato de que ele se recusou a obedecer a Deus, mas que ele escolheu as coisas em vez de perfeição espiritual. O único representante do reino de Deus na Terra, o que deve ocorrer após o fim dos tempos, uma igreja, um mediador entre o homem eo mundo superior. Mas teólogo reconhecido, há também um monte de palha. Portanto, se uma pessoa está destinada a atingir a felicidade, ele pode, eventualmente, fazê-lo sem a igreja. Depois de tudo isso, Deus pretendeu. teologia avaliação de Agostinho é muito ambígua, porque suas idéias têm servido como a formulação de dogmas cristãos, que já existem há mil anos e preparados a Reforma.

período de declínio

Como qualquer fenômeno histórico, variada e patrística. Seus representantes começaram a se envolver em questões mais políticos do que teológicas. Especialmente quando você começa a formar as reivindicações papado de Roma ao poder secular. Entre os filósofos interessantes de que o tempo pode ser chamado Martianus Capella, Pseudo-Dionísio, Boécio, Isidoro de Sevilha. Além destaca Papa Grigoriy Veliky, que é considerado o último grande escritor era patrística. No entanto, ele é apreciado não só para a reflexão teológica, como para a carta na qual codificada estatutos do clero, e habilidades organizacionais.

Os principais problemas da patrística

Os pais da igreja pensou sobre como salvar o plano de Deus sobre a humanidade eo lugar do cristianismo entre as culturas circundantes (judaísmo, o helenismo, a tradição oriental). Eles chegaram à conclusão de que para conhecer a verdade suprema é naturalmente impossível. É acessível somente por revelação. Eles concordaram que o mundo foi criado por Deus a partir do nada, ele tem um começo e um fim. Eles têm dado origem a uma teodiceia bastante difícil, segundo a qual, o principal culpado é um homem mau, um mau uso do seu livre arbítrio. A luta com correntes dissidentes que surgem dentro e fora da igreja, bem como o desenvolvimento de retórica afiada caneta e teólogos fizeram a sua amostra do produto florescente do pensamento cristão. Patrísticos, e representantes das principais ideias que são caracterizadas acima, foi objecto de imitação por muitos séculos em ambas as tradições orientais e ocidentais da Igreja.