origem social do homem e do equilíbrio de interesses de grupos sociais no desenvolvimento social

Natural e cultural existência humana ocorre apenas no sistema social. O último é um conjunto ordenado, incluindo tanto indivíduos e grupos sociais que combinados diferentes ligações e relações. Pertencer a um tal grupo é tradicionalmente entendida como uma origem social. Além disso, uma pessoa está em uma variedade de condições sociais, materiais, políticos e espirituais da sua existência, a formação e atividade, que é normalmente chamado o ambiente social.

O sistema social tem suas próprias leis específicas em que atua e se desenvolve. Com base nestas leis sobre a interação entre os indivíduos. Buber proposta de chamá-lo a interação de "eu-tu", Maks Veber acreditava que construiu todas as relações sociais, Pitirim Sorokin e Yudzhin Habermas deduzidas a partir dele a teoria da comunicação. Dzhon Moinho pensou que contexto social também desempenha um papel nessa interação, porque, via de regra, temos de lidar com as ações e paixões de pessoas pertencentes a diferentes classes sociais.

Elementos do sistema social interligados por uma rede de ligações ordenados e estáveis da estrutura chamada sociedade. É causada por vários fatores – esta divisão do trabalho e sociais origens do povo pertencentes a diferentes grupos e classes, e lutar por seus próprios interesses. grupos próprias sociais – uma comunidade relativamente estável de pessoas com interesses comuns, aspirações, valores e normas de comportamento e formando dentro de uma determinada etapa histórica do desenvolvimento da sociedade. Por exemplo, na Índia antiga, esses grupos foram Varna. sociedade de castas, baseado em uma divisão semelhante, serviu de modelo para Platão, que o elogiou em seus diálogos "leis" e "On Estado".

A filosofia do Estado, que pela primeira vez soou claramente definidos grupos sociais, pertence a Thomas Hobbes. Em sua obra "Leviathan", ele disse que a sociedade é composta por um certo número de pessoas, unidas por interesses comuns ou de negócios. Alocou ordenada e grupo não-ordenada, bem como associação com um particular ou política.

A Grande Revolução Francesa e seus desdobramentos fizeram filósofos a repensar o papel de tais grupos ou classes no processo histórico. A maioria dos historiadores ingleses – contemporâneos desses eventos – consideradas as conspirações revolução e golpes, interrompe o curso normal dos acontecimentos. Hegel literalmente aplaudiram a revolução, dizendo que ele libera nenhum indivíduo concreto e abstrato e ajuda a construir a sociedade civil.

Esse caráter universal dos acontecimentos históricos, consubstanciado nas categorias do estado, pessoas e certos preceitos tão cativado historiadores e filósofos do século XIX europeus, todos eles começaram a perder o interesse nas provas individuais. espírito nacional, a luta de classes, origem nacional ou social das pessoas e impulsos de grandes equipes de relações públicas tornaram-se o principal tema de debate filosófico. Especialmente aguda foi a questão de quais os critérios que determinam a pertença a grupos sociais. Se economistas ingleses consideram critérios tais econômicas e políticas, Marx – relações de propriedade dos meios de produção, Gumplowicz – biológica e racial, Cooley – família e do clã, e assim por diante.

A estrutura moderna de filosofia social também inclui a idéia de grupos e classes sociais, mas em uma interpretação diferente. Primeiro de tudo, é a teoria do "médio" e "nova classe média" (Kroner, Aaron, Myers), e "estratificação social" (Sorokin). A última teoria define as características e critérios de estratificação da sociedade em grupos, tais como emprego, renda, educação, psicologia, crenças e assim por diante.

No entanto, estrias são mais voláteis do que os grupos convencionais e classes porque eles assumem a mobilidade social vertical e horizontal entre os grupos e dentro deles. Maks Veber identificados tais factores importantes de estratos formação como prestígio social e os estereótipos que se formam como um código de conduta e aparência, assim como o estado, assumindo certas funções sociais.