Schelling sucintamente

A filosofia de Schelling, que se desenvolveu ao mesmo tempo criticou a ideia de seu antecessor, Fichte, é um sistema completo composto por três partes – teóricos, práticos e estudar teologia e as artes. O primeiro pensador examina o problema de como trazer o objeto do assunto. No segundo – a relação entre liberdade e necessidade, de atividade consciente e inconsciente. E, finalmente, no terceiro – ele vê a arte como uma arma e a conclusão de qualquer sistema filosófico. Por isso, consideramos aqui os principais pontos de sua teoria e períodos de desenvolvimento e a formação das idéias principais. A filosofia de Fichte e Schelling foi de grande importância para a dobradura do romantismo, o espírito nacional alemão, e posteriormente desempenhou um grande papel na ocorrência de existencialismo.

início da estrada

representante brilhante futuro do pensamento clássico Alemanha nasceu em 1774 na pastor família. Ele se formou na Universidade de Jena. A Revolução Francesa é muito satisfeitos do futuro filósofo, porque viu nela um movimento de progresso social e emancipação humana. Mas, é claro, o interesse na política contemporânea não foi o principal coisa na vida, o que levou Schelling. A filosofia que se tornou uma paixão. Sua interessados na contradição de teoria do conhecimento da ciência contemporânea, ou seja, a diferença nas teorias de Kant enfatizam a subjetividade, e Newton, que viu um grande estudo científico do nome do objeto. Schelling começa a procurar a unidade do mundo. Esta tendência é executado através de todos eles por sistemas filosóficos.

primeiro período

Desenvolvimento e sistema de dobragem Schelling pode ser dividido em várias fases. O primeiro é dedicado à filosofia natural. Outlook que tem dominado o pensador alemão neste período, afirmou em seu livro "As idéias de filosofia da natureza." Lá, ele resumiu a descoberta da história natural contemporânea. No mesmo trabalho, ele criticou a Fichte. A natureza não é um material para a realização de tal fenômeno como "I". É uma entidade independente, não é auto-consciente, e desenvolvido de acordo com o princípio da teleologia. Ou seja, ele carrega dentro de si o germe da "I", que "cresce" fora dele, como uma espiga de milho. Durante este período, a filosofia de Schelling tornou-se incluir alguns princípios dialéticos. Entre os opostos ( "polars") tem algum grau, e as diferenças entre eles podem ser suavizadas. Como um exemplo de Schelling citados espécies de plantas e animais que podem ser referidos para o mesmo e para outro grupo. Cada movimento vem de contradições, mas, ao mesmo tempo, é o desenvolvimento da Alma mundo.

A filosofia do idealismo transcendental

O estudo da natureza Schelling empurrado para ideias ainda mais radicais. Ele escreveu um trabalho chamado "Sistema idealismo transcendental", que retorna a repensar a idéia da natureza de Fichte e "I". Qual destes fenômenos deve ser considerada primária? Se partimos da filosofia da natureza, então a própria natureza parece. Se embarcar em uma posição subjetiva, o primário deve ser considerado como "I". Aqui Schelling é particularmente específico. Afinal, de fato, que é a natureza? Nós assim chamada em nosso ambiente. Ou seja, o "I" cria-se, sentimentos, idéias, pensando. O mundo inteiro, separado de si mesmo. "I" funciona de arte e ciência. Portanto, o pensamento lógico é inferior. Ele – um produto da razão, mas também na natureza, podemos ver traços do racional. A principal coisa que temos – ele vai. Faz desenvolvimento e compreensão e natureza. A maior atividade no "I" é o princípio da intuição intelectual.

A superação da contradição entre sujeito e objeto

Mas todas as posições acima não estão satisfeitos com o pensador, e ele continuou a desenvolver suas idéias. A próxima etapa do seu trabalho científico é caracterizado pelo trabalho "A apresentação do meu sistema de filosofia." Tem sido dito que paralellizm existente na teoria do conhecimento (o "sujeito-objeto"), foi o que se opõe por Schelling. filosofia da arte parecia um modelo para ele. A teoria atual do conhecimento não conhecê-lo. Como as coisas estão, na realidade? O objetivo da arte não é ideal, mas a identidade do sujeito e do objeto. Assim deve ser em filosofia. Nesta base, constrói sua própria idéia de unidade.

filosofia Schelling de identidade

Quais são os desafios do pensamento moderno? Em que mais estamos lidando com uma filosofia objeto. Em seu sistema de coordenadas, como apontado por Aristóteles, "A = A". Mas na filosofia do sujeito são bastante diferentes. E não pode ser igual a B, e vice-versa. Tudo depende de quais componentes. Para combinar todos estes sistemas, é necessário encontrar o ponto onde tudo é o mesmo. Assim, o ponto da filosofia de Schelling partida vê a mente absoluto. É a identidade do espírito e da natureza. Ela representa um certo ponto de indiferença (tudo a mesma polaridade). Filosofia deve ser uma espécie de "Organon" – instrumento da Mente Absoluta. Este último é um Nada tendo a potência se transformou em algo, e derramando e criando, no universo esmagado. Portanto, a natureza lógica tem uma alma, e, em geral, é uma mentalidade petrificada.

No último período de sua vida Schelling começou a explorar o fenômeno do nada absoluto. Trata-se, em sua opinião, era originalmente uma unidade de espírito e natureza. Esta nova filosofia Schelling pode ser brevemente descrito como segue. Em Nada deve ser de dois elementos – o Deus eo abismo. Schelling chama-lhe retirado prazo Eckhart Ungrunt. Bezdna tem mente irracional, e conduz ao ato de "perda" separação começou a implementar o universo. Então a natureza, desenvolvendo e lançando sua potência, a mente cria. Seu apogeu é o pensamento filosófico e da arte. E eles podem ajudar uma pessoa a voltar para Deus.

A filosofia da revelação

Este é um outro problema que colocou Schelling. filosofia alemã, no entanto, como todos os sistemas de pensamento dominante na Europa, é um exemplo de uma "perspectiva negativa". Guiados por eles, a ciência investiga os fatos, e eles estão mortos. Mas há também uma perspectiva positiva – a filosofia da revelação de que pode entender o que Mente consciência. Quando chegou ao fim, ela vai sofrer a verdade. É auto-consciência de Deus. E como você pode abraçar a filosofia do Absoluto? Deus, de acordo com Schelling, é infinito, e, ao mesmo tempo, pode tornar-se limitada, como na forma humana. Então era Cristo. Tendo chegado a tais pontos de vista no final da vida, pensador, começou a criticar as idéias da Bíblia, que ele compartilhou em sua juventude.

Schelling sucintamente

Ter prazos, assim, no desenvolvimento das idéias do filósofo alemão, podemos tirar as seguintes conclusões. Schelling considerado como o principal método de conhecimento e contemplação razão realmente ignorado. Ele criticou o pensamento baseada no empirismo. filosofia clássica alemã Schelling acreditavam que o principal resultado do conhecimento empírico é a lei. Um pensamento teórico correspondente exibe princípios. filosofia natural está acima cognição empírica. Ele existe antes de qualquer pensamento teórico. Seu princípio básico é a unidade do ser e do espírito. Matéria – não que outros, como resultado da ação da Mente Absoluta. Portanto, a natureza está em equilíbrio. O seu conhecimento – é um fato da existência do mundo, e Schelling colocou a questão de como se tornou possível compreender.