Maks Sheler. antropologia filosófica de Max Scheler

Maks Sheler nasceu e viveu em uma época de rápida mudança social no mundo, que tomou a forma de revolução e guerra. Em sua visão influenciado os ensinamentos de muitos pensadores alemães, com cujas idéias ele conheceu como aluno. Ele se tornou conhecido em conexão com sua antropologia filosófica, que é considerado os últimos anos de sua vida.

Este artigo fornece informações sobre a biografia do filósofo, a sua vida pessoal e forma criativa de busca filosófica.

curriculum vitae

Nascido filósofo alemão Maks Sheler 22 agosto de 1874 em Munique. Sua mãe, Sophia, foi priverzhenka judaísmo ortodoxo. Pai, Gottlieb – protestante.

Em vinte anos, o jovem Max se formou no colegial e começou sua educação adicional em diferentes universidades do país:

• estudo da medicina, filosofia, psicologia, em Munique;
• sociologia e filosofia da Simmel e Dilthey em Berlim;
• filosofia, Eucken e Liebman;
• economia nacional Pierstofa;
• Geografia Regel;
• Ele defendeu sua tese sob a direção de Aiken;
• um estágio na Universidade de Heidelberg;
• Ele começa a trabalhar na Universidade de Jena.

Em setembro de 1899, muda de religião, tendo o catolicismo. Em 1902 é sua familiaridade com Husserl.

Filósofo estudada em diferentes universidades do país. Foi a mesma coisa com o seu trabalho. Em vários momentos, ele ensinou nas universidades de Munique, Göttingen, Colônia, Frankfurt. Ele foi promovido a professor. Durante esse tempo ele escreveu e publicou muitos dos seus trabalhos científicos.

A morte alcançou-o em Frankfurt 19 maio de 1928. Eles enterraram o corpo no cemitério sul de Colónia.

vida pessoal

Durante sua vida, Scheler era casado oficialmente três vezes. Sua primeira esposa foi Amelia Ottilia, com quem se casou em 1899. De sua união nasceu um menino Wolfgang em 1906. Em treze anos de sua vida Maks Sheler divorciou e casou com Maria Furtwängler.

Em 1920, há um encontro com Maria Neck, mas sua segunda esposa se divorciou única em 1923. No ano seguinte, ele vai legalizar seu relacionamento com sua amante, que é uma semana depois de sua morte, geraria um filho, Maksa Georga. Ela também edita e publica uma coleção de obras do pensador alemão após sua morte.

fases criativas

Pesquisadores criativas maneiras filósofo, há duas etapas principais. Na primeira, o Maks Sheler examina questões relacionadas com a ética, sentimentos, religião. Este período durou até cerca de 1922. Naquela época, ele estava intimamente associado com Husserl.

A segunda fase durou até a morte do cientista, ele foi dedicado à interpretação da Divindade como um trabalho em andamento, como algo que vai maneira de se tornar juntamente com o cosmos e da história humana.

Para questões que são abordados em sua filosofia de criatividade, pode ser encontrada examinando suas obras. Eles foram traduzidos do alemão para ajuda russa na população de língua russa.

produto-chave

Uma das mais famosas obras de Scheler é uma resposta a Heidegger, "O ser humano no espaço." Nela, ele salientou a necessidade da formação da antropologia filosófica, que se tornaria a ciência fundamental da natureza humana.

Ele primeiro se familiarizar com esses pensamentos em 1927 na "Escola de Sabedoria" presente com a ajuda do relatório "A posição especial da pessoa", que mais tarde irá finalizar e renomear.

O trabalho, que tem a sua própria tradução do alemão para o russo, o autor vê a parte humana da natureza. O livro refere-se ao período final do pensador criativo.

antropologia filosófica

Max Scheler mais preocupado com a essência do homem. Ele procurou responder à pergunta: Que é o homem? Pensador percebeu que a resposta é difícil, porque o homem é muito ampla e diversificada para encontrar a sua definição.

Sua idéia foi formada durante a época tumultuada de convulsão social, quando o mundo ficou chocado com as guerras sangrentas. Além disso, a nação alemã era como nenhum outro, está envolvido nesses eventos. Sheler Maks, cujos livros são conhecidos em todo o mundo, começou a desenvolver uma doutrina que seria capaz de resolver os problemas nacionais mais prementes. Ele tentou encontrar rota de fuga para o seu povo.

Uma característica importante de sua antropologia foi a aprovação de um transtorno específico no mundo interior das pessoas. Filósofo decidiu dos dois tipos de culturas que existiram em antropologia ocidental, escolha um sentimento de vergonha, não culpa. Ao mesmo tempo, ele acreditava que uma sociedade desenvolvida moderna exige grande sacrifício por parte das necessidades humanas naturais. Ele chamou esse fenômeno de intelectualismo excessivo.

Em sua opinião, a pessoa deve entender e estar ciente de sua inconsistência no sistema de ser. Ele deve desempenhar o seu papel neste sistema unificado com grande responsabilidade. Uma das questões mais importantes da sociedade moderna, ele acreditava que cada pessoa responsável pela existência da civilização humana.