Homem como um problema filosófico O conceito de MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan – conhecido Petersburgo cientista, filósofo, cientista cultural. A base metodológica de suas obras começaram ao marxismo e, em particular – a análise do sistema. Idéias e pesquisas Moiseya Samoylovicha afirmado em seus numerosos livros e artigos, um dos quais – "O homem como um problema da filosofia moderna", que consiste em cinco partes.

Neste artigo, o autor levanta o problema filosófico central do "homem e do mundo", o que era relevante em todos os momentos. A maioria das pessoas pensa sobre o seu lugar no mundo, por causa de suas atividades deve ser o propósito e direção percebida. Muitas vezes uma pessoa começa a ver sua vida como rotina, e a pergunta "O que é que eu tenho neste mundo? Qual é a minha natureza, essência propósito? O que determina o sentido eo valor da vida humana? Quais são os problemas fundamentais da existência humana? Estas e outras questões semelhantes, determina o conteúdo do pensamento filosófico e antropológico, é hoje o foco de muitos cientistas. [1]

No meu trabalho, Moses Samoylovich tentando entender essas questões, chama a atenção para o fato, que é multifacetada e complexa criatura – homem. Kagan refere-se às obras de muitos filósofos e psicólogos, como Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev e outros. O autor escreve que os problemas da história são tratados de forma diferente. Ele identifica três tipos de filosofia, a primeira das quais – teocêntrica. Sua essência é a percepção da pessoa como uma divindade. Este tipo de filosofia é mantida durante toda a história da cultura.

O próximo tipo – naturotsentrichesky. Moses Samoylovich relata que ele nasceu na Grécia, e depois reviveu no Europeu filosofia dos tempos modernos. Para este tipo de histórico da filosofia é caracterizada pelo reconhecimento do primado da natureza. De acordo com o antropocêntrica tipo de pessoa é o tipo mais complexo de ser, uma síntese de sua relação com a natureza, a sociedade, a divindade.

Esta tipologia nos permite apresentar claramente como filosofia desenvolvida para seguir passo a passo a relação humana com o meio ambiente, social e esferas culturais. Vale a pena notar que o autor, referindo-se a história, não olhar para o futuro e não sugerir o que será o próximo tipo de filosofia. Mesmo os gregos compreenderam que as pessoas podem começar a filosofar com apenas o conhecimento de si mesmo. sendo para o homem a pista está escondido no homem. Dado o aumento do interesse do indivíduo de auto-conhecimento, não se pode ignorar as especulações sobre o futuro tipo de filosofia.

Na parte seguinte do artigo, MS Kagan, chama a atenção para o homem como um único em sua forma complexidade do ser, ele compara-lo com outros seres naturais e instituições sociais, indicando a sua relação estreita. Muitas vezes uma pessoa afirma ser o "rei da natureza" demiurgo "super-humano". Mas, a fim de superar a dependência indivíduo de forças externas (natureza, sociedade, cultura), é preciso perceber sobriamente seus limites potenciais e objetivos. Para esta finalidade, de acordo com a MS Kagan, é necessário identificar a essência volatilidade histórica, formas de ser humano. Na verdade, ao longo de sua existência, o homem se esforça para se libertar, livrar-se da dependência de forças externas, o chamado escravidão. Mas vale a pena fazê-lo? A história nos mostra a estreita relação entre homem, natureza, cultura, ciência, religião, tudo isso – as ligações de uma cadeia. E para manter a paz no mundo, na minha opinião, não se deve elevar-se acima das forças externas e samoprovozglashatsya super-estar.

A terceira parte do trabalho chama a atenção para as mudanças em relação do homem e do mundo. Se no início da história humana é claramente visto dependência indivíduo de forças externas para ele, na situação atual, vemos antes de aumentar rapidamente ambiente dependência nossos olhos protivopolozhnoe.Na das atividades humanas. Isto é devido ao fato de que a humanidade atingiu um tal nível de consciência e auto-consciência, o que lhe permite regular conscientemente as suas relações com as instituições sociais e os elementos naturais, conscientemente direcionar suas atividades no campo da ciência e tecnologia, tecnologia e comunicações, educação e formação, sobriamente dada pela produziu seu conhecimento científico, os limites reais de suas capacidades devido às leis objetivas da natureza, da vida, da sociedade e da cultura ". Com o advento do terceiro milênio, muitas pessoas tornaram-se mais e mais para surpreender o mundo com suas habilidades, invenções, a influência de forças externas. Isso novamente enfatiza a singularidade do ser humano.

Na quarta parte Moisey Samoylovich relataram o aparecimento do perigo de auto-destruição da humanidade. Neste sentido, cada indivíduo torna-se consciente de seu lugar no mundo. O homem percebe que ele não é apenas um gênero biológico, parte da sociedade, mas também o portador de valores culturais e religiosos. Mas muitos dos terríveis acontecimentos que ocorreram em tempos pré-históricos, e na Idade Média, e agora, fazer-nos pensar sobre a falta de valores nas pessoas. E agora, na minha opinião, uma pessoa tem uma enorme responsabilidade de toda a história da sua família. As pessoas precisam manter uma qualidade moral e espiritual, apreciar e benefício passar cada minuto de suas vidas.

E na parte final da EM Kagan revela o problema da relação da filosofia e da cultura. Ao longo da história da filosofia atraídos para as artes (poesia, música, cinema, etc.), A fim de resolver esses ou outros problemas de poesia, música, cinema e outros. O autor considera o mais importante é que agora esse desejo de tornar-se consciente da necessidade de referência para a compreensão humana que dá as experiências filósofo e conquistas da ciência, com o conhecimento específico, que produz uma recriação artística do homem. E é muito importante para identificar a essência da compreensão do homem moderno.

Além disso, o autor se refere ao problema do homem e da natureza e oferece três formas de desenvolver essas relações homem-rei da natureza, adoração da natureza e do diálogo com a natureza. Na minha opinião, a terceira opção seria fornecer o melhor desenvolvimento possível de relações, essa visão é compartilhada pelo autor. Uma pessoa deve ser tratado como um amigo da natureza, com amor e respeito, e vai garantir o seu desenvolvimento auto.

Para resumir, Moses Samoylovich conclui que o homem evoluiu e continua a evoluir espiritualmente, é um eterno processo que leva o nome do self. E é sobre esta filosofia base é capaz de continuar a consideração de suas questões "genéricas" – o mundo humano e relacionamentos.

O homem é um sistema muito complexo, que está em constante evolução. Pensando em uma pessoa capta uma ampla gama de problemas. Este espectro é praticamente inesgotável. Como resultado, quase todas as reflexões filosóficas estão envolvidos no domínio do estudo do principal problema filosófico – a pessoa eo mundo. Com base na pesquisa deste artigo, a principal coisa para a sociedade moderna é a compreensão do seu próprio destino. A pessoa deve estar ciente de que uma grande responsabilidade recai na frente dele – a manutenção e preservação dos valores e da cultura humana, que ao longo da história passada de geração em geração.

[1] Gurevich P. S. pessoa como um objecto de análise sociofilosófico .// problema humano na filosofia ocidental. M:. Progress, 1988, c. 504