Recordando as básicas formas de ser, filósofos sempre pensei sobre o que acontece na ontologia do corpóreo e real, se ele tem uma única causa raiz, e se o fundamento de tudo o que existe por si só. A doutrina da eternidade do mundo físico que nos dá outra antiga Índia e China. Portanto, podemos dizer que qualquer forma de materialismo histórico no desenvolvimento da filosofia. O mais antigo deles, antiguidade, identificar a matéria com uma determinada substância ou um símbolo, dos quais existem vários corpos e objetos, e em que eles estão morrendo, ligue (água, "Apeiron", ar, fogo, átomos e vazio …). Ou seja, como corretamente observado por Aristóteles, filósofos dessa tendência acreditava que a essência do primeiro princípio não muda, ele só aparece para nós em diferentes formas.
Embora tais idéias eram figuras populares do Renascimento, presume-se que neste século XVII foi o lar de mais uma forma de materialismo – o mecanicista. Descartes determina o assunto como uma espécie de existência independente, e seu comprimento nomes de atributos. Newton acrescenta às propriedades da substância, mesmo a impenetrabilidade, a inércia e peso (os dois últimos que combina o conceito de peso). Iluminação pensadores definidos matéria como tudo é sentimentos compreensíveis e sensações, e até tudo o que existe fora da consciência humana. No entanto, a relação entre as coisas e fenômenos diferentes naquela época era visto de acordo com a visão científica então dominante do mundo como um puramente mecânico, como um enorme relógios complicados, onde cada roda ou cog desempenha um papel.
Uma das poucas tentativas de explicar a história da humanidade e as relações sociais com base nos princípios do material foi o marxismo. Uma enorme papel neste foi jogado pela doutrina de Feuerbach sobre a questão da objetividade e racionalismo da filosofia clássica alemã. Karl Marx e Friedrich Engels, os fundadores deste movimento na história das ideias apresentadas no primeiro treino da relação entre o homem eo mundo. Eles disseram que a questão fundamental da filosofia como tal, é o problema da primazia, e reconhece a primazia da matéria como um princípio fundamental da vida, incluindo social. Assim nasceu o materialismo dialético e histórico.
No âmbito da concepção marxista de seus criadores utilizados os princípios da dialética de Hegel não é apenas para a análise da natureza, mas da política, economia e outros processos sociais e fenômenos. Portanto, eles vêm para um novo conjunto de questões relacionadas com a vida da sociedade. Se a filosofia anterior considerada como uma força motriz de idéias de desenvolvimento social e teorias, o materialismo histórico centra-se na vida econômica, e, sobretudo, na esfera de atividade, dando a produção de produtos. O relacionamento nesta área, do ponto de vista desta teoria, determinar todos os outros tipos de conexões entre grupos de pessoas e são a base econômica da vida social. E esta é a existência de formas de consciência social (ou seja, a moralidade dominante, lei, ideias, e assim por diante).
Marx e Engels era capaz de abrir certos elementos da repetibilidade no processo de desenvolvimento e diferentes eras. De tudo isso, concluiu que não apenas a natureza, mas a sociedade está a avançar de acordo com certas leis. O materialismo histórico não é só identificar essas leis, mas também a libertação dos estágios individuais no curso de suas ações. Os cientistas têm chamado esses estágios de formações sócio-econômicas, a aparência de que desempenham um papel não só e não tanto os indivíduos como grandes massas de pessoas. Eles também definir a sua visão das razões de ser lá e estado, grupos sociais (classes) que funcionam como luta e interagem uns com os outros, mostrou a evolução da família, e assim por diante.
O materialismo histórico em sua própria maneira levanta o problema do homem. filosofia marxista traz a essência de humanos traços sociais para a totalidade das relações sociais. Portanto, o papel especial desempenhado pela compreensão teórica deste fenómeno social, como alienação. Neste termo fundadores da marxismo descreveram um fenómeno muito complexo, como um resultado de diferentes actividades humanas o processo da sua própria, como os resultados são convertidos para um tipo de força externa. Ela começa a governar sobre as pessoas, para colocar pressão sobre eles, substituí-los todos os outros sentimentos e atitudes. A razão para isso é a operação, e na base do último é a propriedade privada dos meios pelos quais a produção ocorre. Por isso, eles propuseram parecia-lhes o único caminho possível para sair desta situação – a mudança da forma de propriedade destes fundos – de privada para pública.
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