O filósofo judeu Martin Buber: biografia, vida, criatividade e interessantes fatos

Martin Buber – o grande humanista e filósofo judeu, assim como o bem conhecido figura pública e religiosa. Esta personalidade é ambígua, é muito difícil. Alguns pesquisadores consideram-no um teórico, o fundador do sionismo. Outros chamam filosofia existencial de primeira grandeza. Que na verdade era Martin (Mordechai) Buber? Sua biografia e as principais obras será dedicado ao nosso artigo.

Filósofo viveu muito, mas pobres eventos de vida externas. Mas, no entanto, ele foi o tema de muitas obras biográficas e estudos. O nome de Buber é mundialmente famosa. Ele trabalhou em vários campos da cultura. Preocupações não só a filosofia da existência humana, mas também de educação, arte, sociologia, política, religião (particularmente Estudos Bíblicos). Seu trabalho em hassidismo traduzido em muitas línguas. Mas o leitor russo está disponível não é tanto as obras do filósofo. mas eles foram transferidos para a "arte judaica", "Renovação Judaica" e uma série de artigos. Nos anos setenta e foram encaminhadas para os fundos especiais. obras de Buber foram reimpressos e acessados entre os cidadãos soviéticos progressistas em samizdat.

Biografia Martina Bubera. Infância e juventude

Mordechai nasceu (Martin) Buber em Viena em 8 de fevereiro de 1878 em uma família judia bastante próspero. O menino não era até três anos de idade, seus pais se divorciaram. O pai levou seu filho para Lemberg (hoje Lviv, Ucrânia), que era então parte do Império Austro-Húngaro. Esta cidade é o lar dos avós do lado do pai de Martin – Solomon e Adele. Shlomo Buber (ele morreu em 1906) foi um rico banqueiro. Mas ele era famoso em Lviv não é, e que era um especialista brilhante no Midrash textual. E, portanto, uma grande autoridade na comunidade hassídica em Lviv. Avô e menino incutiu o amor da língua hebraica. Ele literalmente abriu as suas portas no coração do mundo fascinante e misteriosa do hassidismo – movimento religioso que surgiu em meados do século XVIII entre os judeus da Europa Oriental. Avó que lê trechos menino da Cabala, e seu avô ensinou-lhe hebraico, incutiu um amor pela literatura e religião.

Hassidismo e a filosofia de diálogo Martin Buber

Em Lviv futuro filósofo aprendeu sobre o "piedoso" judaísmo. O fundador do hassidismo, Yisrael Baal Shem Tov, acredita que a verdadeira fé não está nos ensinamentos do Talmude e no apego a Deus com todo o nosso coração, alma êxtase saída mística de oração quente e sincero desencarnada. Este êxtase religioso acontece diálogo sobre os direitos com o Criador do Universo. Portanto, o Hasidim estão se afastando de proibições restritivas externas do judaísmo. Aqueles que constantemente se comunica com Deus, tsadiks têm a capacidade de profetizar e clarividência. Estas pessoas piedosas ajudar e outra ouvidos salvação Hasidim e purificação do pecado. Todo esse mundo misterioso e místico de altamente influenciado o jovem Martin Buber. Em seu livro, "A minha maneira de hassidismo" Ele diz que em um momento percebeu a essência de todas as religiões humanas. Esta comunicação, o diálogo com Deus, a relação entre Eu e Tu.

Educação. adolescência

Avô banqueiro a certeza de que seu neto era uma educação brilhante. Aos dezoito anos, Martin Buber juntou-se ao ensino da Universidade de Viena. Depois de se formar, ele continuou sua educação em escolas de ensino médio em Zurique e Leipzig. Na Universidade de Berlim seus professores foram Dilthey e Georg Simmel. Em vinte anos, o jovem tornou-se interessado no sionismo. Ele foi ainda um delegado para o Terceiro Congresso do movimento judaico. Em mil novecentos e primeiro ano serviu como o editor sionista do semanário "De Welt". Quando o partido dividido, Buber, que viveu na época em Berlim, fundou sua própria editora chamada "Yudisher Verlag". É lançado livros judaicos em alemão. Não deixe-se jovens interesse em questões Hasidism. Ele traduziu para o alemão de uma série de histórias e parábolas do Rabbi Nachman de Bratslav. Mais tarde trabalha hassidismo dedicado "Gog e Magog" (1941), "A Luz do oculto" (1943) e "Pardes ha hasidut". Buber presta muita atenção e atividades sociais.

Sionismo e do socialismo

Em 1916, Martin Buber tornou-se o editor-chefe da revista mensal "Der Jude". Esta publicação tornou-se o porta-voz do reavivamento espiritual judaica. Ele fundou o Comitê Nacional Judaico, que no início do Primeiro Mundo representava os interesses da Yishuv do Leste Europeu. E, finalmente, em 1920, o filósofo formulou sua posição social. Proclamou-los em Praga Congresso Sionista. Esta posição é similar em som para a classe pelo socialismo. No que diz respeito à questão nacional, Buber declarada "paz e fraternidade com o povo árabe", instando ambas as nacionalidades convivem juntos "em uma nova pátria comum". Posição I – Você, um diálogo onde cada lado pode ouvir e entender a "verdade" do outro, formaram a base da filosofia do pensador.

II Guerra Mundial e os anos posteriores

No período entre as duas guerras, Buber trabalhou na Universidade de Frankfurt. Ele serviu como um professor no departamento de ética e filosofia do judaísmo. Quando o poder no trigésimo terceiro vieram os nacional-socialistas, o filósofo perdeu o emprego. Logo, ele foi forçado a fugir da Alemanha para a Suíça. Mas, mais tarde, emigrou de e para aquele país manter-se neutro na Segunda Guerra Mundial. Martin Buber, que cita a coexistência pacífica entre judeus e palestinos, infelizmente, eram "uma voz que clama no deserto", mudou-se para Jerusalém. Nesta cidade santa e filósofo que viveu 1938-1965. Ele morreu em Junho 13, com a idade de oitenta e sete. Em Israel, Buber trabalhou como professor do departamento de sociologia da Universidade de Jerusalém. No início dos anos sessenta, ele recebeu o título honorário do primeiro presidente da Academia de Ciências de Israel.

abordagem antropológica à filosofia de Martin Buber

Ainda estudante, filósofo vividamente participou das discussões da juventude de Nietzsche. A doutrina do líder ea multidão, "pequeno homem" era inaceitável para ele. No entanto, ele percebeu que Nietzsche tentou colocar na vanguarda o problema da existência humana única em um mundo onde "Deus se recusa a pessoas em Sua presença." No entanto, deve ser abordada com base o valor de cada pessoa, pensou Martin Buber. "O problema do homem" – é essencialmente um trabalho polêmico no qual um cientista critica Nietzsche postula. "A vontade de poder" não pode, em sua opinião, servir como uma luz guia para personalidades fortes e espíritos livres. Esta abordagem só vai levar a maior ditadura. Nas discussões de Nietzsche, bem como sob a influência de Dilthey e Ziemer, seus professores, em amadureceu seu próprio conceito de antropologia de Buber.

Martin Buber, "You and I": resumo

Este trabalho, é claro, pode ser chamado as principais obras filosóficas de um pensador. Ele Buber coloca em diferentes escalas relação "I – It" e "I – Tu". Apenas em último caso, a possível o diálogo, a comunicação interpessoal vivo. Quando uma pessoa se refere a algo ou alguém como "ele" se transforma um uso utilitário. Mas uma pessoa – não é um meio e um objetivo. Relação a outro como em "You" dá o participante no diálogo de espiritual, natureza valiosa. Bronis³aw Malinowski introduzido termo "mana" turnover Filosófica. Esta é uma palavra polinésia reflete com precisão o sentimento doreligioznogo insight, sentindo força invisível que leva uma pessoa, um animal, uma árvore, e até mesmo o fenômeno do assunto. De acordo com Buber, estes dois tipos de relações de dar origem a conceitos de mundo opostas. Claro, a pessoa tem dificuldade em manter-se constantemente em um estado de "I – Tu". Mas o que sempre se refere ao mundo exterior como "ele" perde a sua alma.

religioso

Outra obra fundamental, que escreveu Martin Buber – "Duas imagens de fé." Neste livro, o filósofo lembra suas experiências de infância de entrar no mundo do místico, um pouco sensual do hassidismo. Ele contrasta seu judaísmo talmúdico. Também é possível fazer a distinção entre duas abordagens básicas para a fé. Primeiro, Pistis – uma abordagem racional "Greek". Neste sentido, a fé – levado em consideração informações. Ele pode ser chamado de conhecimento ou mesmo "hipótese científica". Tal fé "Pistis" resiste "emuná". Ele é baseado na confiança, amor vivo, respeito a Deus como "Você". Buber traça como o cristianismo primitivo se afasta gradualmente a partir do espírito bíblico associado com o coração, o senso-percepção do Pai Celestial, ao dogma da Igreja com seus modelos de conjunto de mortos.

misticismo

Nas universidades de Zurique e Viena, Martin Buber, cuja filosofia é mais inclinado ao existencialismo, cursos de psicanálise ouvindo. Ele está interessado na personalidade humana em todos os seus aspectos. Ideias misticismo cientista não vê como uma patologia mental. O tema de sua tese de doutorado foi um estudo abrangente sobre a filosofia de Meister Eckhart e Yakoba Bome. Estes alemães misticismo final da Idade Média teve uma grande influência sobre Buber. Como um estudante de Dilthey, filósofo tentou se acostumar com a experiência religiosa da desgraça Dominicana Eckhart. Apesar de toda a peregrinação de arrependimento e jejuns, tudo o que impõe a ortodoxia, é de nenhum valor se não se buscar a comunhão com Deus. Boehme afirma também que os mandamentos deve estar dentro de ser escrito nas tábuas do coração, e não estar fora como dogmas.

«Lendas chassídicas»

tendência mística do judaísmo – é uma paixão, para que o fim da vida gravitava Martin Buber. Livros de hassidismo este autor foram traduzidos em muitas línguas. Neles, ele tenta revelar a fé como diálogo com Deus, como uma confiança viva no Criador. O trabalho final foi a "tradição chassídica." O idioma russo foi traduzida apenas o primeiro de seu volume. Neste livro, Buber hassidismo deu nova imagem – um gênero literário. Deus se revela através de uma série de confiança para contar a história. Só desta forma, de acordo com Martin Buber, a possibilidade de estabelecer ponte de diálogo entre o homem e o "sacro", entre "eu" e "você". Esta abordagem tem sido criticada por Gershom Scholem, o fundador do estudo acadêmico do movimento místico do judaísmo. Ele acreditava que Buber ignorou a herança filosófica do hassidismo.