Yan Komensky, o pedagogo Checa: biografia, livros, contribuições para a pedagogia

Yan Amos Komensky (1592/03/28 nascido em Nivnice, Moravia, morreu em 1670/11/14 em Amsterdã, Países Baixos) – reformador tcheco do sistema de ensino e figura religiosa. Conhecido por métodos de ensino inovadores, em determinadas línguas.

Yan Amos Komensky: biografia

O caçula de cinco filhos, nasceu em Comenius família moderadamente abastada de membros devotos da comunidade protestante dos boêmios Brothers. Após a morte de seus pais e duas irmãs em 1604, presumivelmente da praga, ele vivia com parentes e tem uma educação medíocre, enquanto em 1608 não entrou na escola latina em irmãos Přerov Bohemian. Três anos mais tarde, graças ao patrocínio do conde Charles Žerotín ele estava sob a influência de Johann Genriha Alsteda entrou na Universidade Reformada em Herborn. Muitos aspectos do pensamento de Comenius são muito semelhantes à filosofia do último. Alsted, adversário e sucessor de Aristóteles Petra Ramusa, estava profundamente interessado em Raymond Lully e Giordano Bruno, a teologia era quiliastas e trabalhou na coleção de todo o conhecimento em sua famosa "Enciclopédia" (1630). Após completar seus estudos em Heidelberg em 1614, Yan Komensky retornou à sua terra natal, onde ele primeiro ensinou na escola. Mas em 1618, dois anos depois de sua ordenação de um sacerdote dos irmãos Bohemian, ele se tornou um pastor em Fulnek. Seu primeiro trabalho impresso, "Gramática Latina", remonta aos anos.

Guerra dos Trinta Anos e da Batalha da Montanha Branca em novembro 1620 teve um impacto significativo sobre as vidas de Comenius, como a maioria de seu trabalho teve como objetivo o retorno de sua terra e as pessoas de fé. Ao longo dos próximos oito anos, não era seguro até a expulsão definitiva dos irmãos das terras imperiais não o levou em Leszno, Polônia, onde ele tinha sido previamente negociar um acordo possível.

Yan Amos Komensky, biografia, que ao longo dos anos tem sido marcada pela morte de sua primeira esposa, Maria Madalena, e seus dois filhos, em 1624 ele se casou pela segunda vez. Ele terminou a "O Labirinto do Mundo e Paraíso do Coração" em 1623 e Centrum securitatis em 1625-m, publicando-os em 1631 e 1633, respectivamente, na língua checa.

De 1628 a 1641 Yan Komensky viveu em Leszno como bispo ao seu rebanho, e o reitor do ginásio local. Ele também encontrou tempo para trabalhar sobre a reforma do conhecimento e da pedagogia, escrita, e acima de tudo para o seu primeiro grande livro Didactica magna. Escrito em Checa, foi publicado em 1657 em latim como parte do Didactica omnia Opera, que contém a maior parte das obras criadas a partir de 1627

Outro livro, escrito neste momento Yan Amos Komensky, a "Escola de Pais", dedicada aos primeiros seis anos de educação de uma criança.

A popularidade inesperada

Em 1633, Yan Komensky inesperadamente recebeu o reconhecimento Europeia para publicação Janua linguarum reserata ( «Abra a porta para línguas"), lançado no mesmo ano. Esta é uma simples introdução ao Latina, de acordo com o novo método, baseado em princípios derivados de Wolfgang Rathke e livros publicados Espanhol jesuítas Salamanca. Reforma do ensino de línguas, para acelerar e simplificar isso para todos, era típico da reforma geral da humanidade e do mundo, que todos os quiliastas procuraram alcançar nas horas restantes antes do retorno de Cristo.

Yan Komensky assinou um contrato com o inglês Samuel Hartlieb, a quem enviou o manuscrito de seu "onisciência cristã" chamado Conatuum Comenianorum praeludia, e depois, em 1639, Pansophiae prodromus. Em 1642 Hartlieb publicada a tradução Inglês, intitulado "A reforma das escolas." Yan Amos Komensky, a contribuição para a pedagogia que despertou grande interesse em certos círculos na Inglaterra, ele foi convidado a Londres Hartlieb. Em Setembro de 1641 chegou à capital britânica, onde se encontrou com os seus apoiantes, bem como as pessoas gostam Dzhon Pell, Theodore Haak e Sir Cheney Culpeper. Ele foi convidado a permanecer permanentemente no Reino Unido, planejado para criar pansofskogo faculdade. Mas a rebelião irlandesa em breve pôr fim a todos esses planos otimistas, enquanto Comenius permaneceu na Grã-Bretanha até junho 1642 Enquanto em Londres, ele escreveu seu Via Lucis ( «Way of the World"), que foi distribuído em forma de manuscrito na Inglaterra até que foi impresso no 1668 em Amesterdão. Ao mesmo tempo, um professor Checa recebeu uma oferta de Richelieu para continuar o seu trabalho em Paris, mas em vez disso ele visitou Descartes perto de Leiden.

Trabalhando na Suécia

Na Suécia, Yan Komensky novamente reuniu-se com dificuldades. Oxenstierna chanceler queria que ele escrevesse livros úteis para as escolas. Comenius também, por insistência de seus amigos ingleses, se ofereceu para trabalhar em Pansophius. Ele se concentrou em dois problemas ao mesmo tempo, aposentando-se em Elbing na Prússia na época estava sob o domínio da Suécia, entre 1642 e 1648. Seu trabalho foi publicado Pansophiae diatyposis em Danzig em 1643 e nouissima Linguarum methodus – em Leszno em 1648. Em 1651-m "Pansophia" foi publicado em Inglês como um modelo de conhecimento universal. Sua "filosofia natural, reformou a Luz Divina", ou Lumen divinuem reformatate sinopse (Leipzig, 1633), apareceu no mesmo ano. Em 1648, ele voltou para Leszno, Comenius tornou-se o bispo XX e último da irmandade Bohemian (mais tarde transformada na Morávia).

A falta de Sarospatak

Em 1650, o professor Yan Komensky recebeu um telefonema do príncipe Sigizmunda Rakotsi da Transilvânia, o irmão mais novo de George II Rakoczy, chegar a Sarospatak para aconselhamento sobre a reforma da escola e Pansophia. Ele introduziu muitas mudanças na escola local, mas, apesar do trabalho duro, seus sucessos eram pequenos, e em 1654 ele voltou para Leszno. Ao mesmo tempo Comenius produziu um dos mais famosa de suas obras, Orbis Sensualium Pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), em latim e alemão. Importante, o trabalho abre a epígrafe de "ser" quando o homem deu nomes (Gn. 2: 19-20). Foi o primeiro livro da escola para se estudar a imagem para usar os itens de linguagem. Ela ilustrou o princípio fundamental de que professavam Yan Amos Komensky. Resumidamente, é esta: as palavras devem ser acompanhadas de coisas e não pode ser estudado separadamente a partir deles. Em 1659, Charlz Hul publicada a versão em Inglês do livro, "O mundo visível de Comenius, ou imagem ea lista das principais coisas que existem no mundo, e as atividades humanas."

A falta de sucesso em Sarospatak, provavelmente, em grande parte devido ao entusiasmo fantástico e visionário profecias entusiasta Nicholas Darbika. Comenius não é a primeira vez colocado no último dia do profeta – fraqueza, que rendeu outros quiliastas. Eles são suspeitos das previsões de eventos apocalípticos e voltas inesperadas, que deve acontecer no futuro próximo, como a queda da casa de Habsburgo, ou o fim do papado e da Igreja Romana. A publicação destas declarações para influenciar os acontecimentos políticos tiveram um impacto negativo sobre a reputação de uma excelente professora.

últimos anos

Pouco depois Comenius voltou para Leszno entre a Polónia ea Suécia, a guerra começou, e em 1656-m Leszno foi completamente destruída por tropas polonesas. Ele perdeu todos os seus livros e manuscritos e foi novamente forçado a deixar o país. Ele foi convidado a se estabelecer em Amsterdã, onde passou os anos restantes de sua vida na casa do filho de seu ex-patrono Lawrence de Geer. Durante esses anos, ele completou um monte de trabalho, que ocupou por pelo menos vinte anos, De rerum humanarum emendatione Consultas catholica. Composta por sete partes do livro resumiu toda a sua vida e tornou-se uma discussão abrangente sobre a melhoria das coisas humanas. instrução "Pampedii" na formação geral precede "Pansophia", a sua base, seguida pela instrução "Panglottiya" para superar idiomas de mistura, o que torna possível uma reformação final. Embora algumas partes do trabalho foram publicados em 1702, foi considerado perdido até o final de 1934, quando o livro foi encontrado em Galle. que foi publicado na íntegra em 1966.

Comenius é enterrado na igreja de Wallonia em Naarden perto de Amesterdão. Seus pensamentos foram altamente apreciados pelos pietistas alemães do século XVIII. Em seu próprio país, ele foi destaque como um herói nacional e autor.

caminho da luz

Yan Amos Komensky obras dedicadas a sua reforma rápida e eficaz de todas as coisas relativas à vida humana no campo da religião, sociedade e conhecimento. Seu programa era "The Way of the World", concebido para proporcionar o maior esclarecimento possível do homem antes de seu retorno iminente ao reino milenar terreno de Cristo. metas universais eram piedade, virtude e conhecimento; A sabedoria está entrando em todos os três.

Assim, a fonte ea meta de todo o trabalho Comenius era teologia. Suas crenças e aspirações compartilhadas por muitos de seus contemporâneos, mas seu sistema era, de longe, o mais completo dos muitos que foram propostos no século XVII. Foi substancialmente receita salvação através do conhecimento elevado ao nível da sabedoria geral ou Pansophia apoiado programa de educação apropriada. A ordem divina das coisas no momento em que se pensava que vem do século passado, consistente com a possibilidade de conseguir a reforma universal através da invenção da imprensa, bem como a expansão do comércio e de navegação internacional, que pela primeira vez na história da expansão mundial desta prometeu sabedoria nova, reformada.

Quanto a sua obra que Deus escondido, a pessoa deve abrir até três revelações: a criação visível, que manifestou o poder de Deus; O homem, criado à imagem de Deus e exibindo evidências de sua sabedoria divina; palavra, com sua promessa de boa vontade para com o homem. Tudo o que uma pessoa precisa saber e não saber, a ser extraído de três livros: a natureza, a mente ou espírito do homem, e os escritos. Para alcançar essa sabedoria, ele é dotado de sentidos, a razão ea fé. Desde que o homem ea natureza são criaturas de Deus, eles devem compartilhar uma única e mesma ordem, postulado, garantindo completa harmonia de todas as coisas entre si e com a mente humana.

Conheça a si mesmo e da natureza

Esta doutrina bem conhecida do macrocosmo-microcosmo nos dá confiança de que a pessoa é realmente capaz de encontrar a sabedoria até agora não realizada. Todos, portanto, torna-se Pansophistas, um pequeno deus. Pagãos, que não têm a palavra revelada, não pode alcançar essa sabedoria. Mesmo os cristãos, até recentemente, foram perdidos em um labirinto de erros devido à tradição e influenciados pelo fluxo de livros, que na melhor das hipóteses conter conhecimento fragmentado. Um homem deve olhar apenas para as obras divinas e aprender em colisão direta com as coisas – com a ajuda de uma autópsia, como é chamado Comenius. ideias pedagógicas Jan Amos com base no fato de que todo o treinamento e conhecimento começa com os sentidos. Daqui resulta que a mente tem idéias inatas que tornam uma pessoa capaz de entender o processo, com o qual ele é confrontado. O mundo ea vida de cada indivíduo é a escola. A natureza ensina, o professor é o servo da natureza e naturalistas – os sacerdotes no templo da natureza. É preciso conhecer a si mesmo e da natureza.

Enciclopédia da onisciência

Para encontrar um caminho para sair do labirinto, um homem precisa fio de Ariadne, o método pelo qual ele vai ver a ordem das coisas, a compreensão de suas causas. Este método deve ser feita no livro de Pansophia em que a ordem da natureza e a ordem da mente irá gradualmente avançar em direção a sabedoria e discernimento. Ele não irá conter nada além de conhecimento concreto e útil, substituindo todos os outros livros. informações Ficha completa organizado de tal maneira, é uma verdadeira enciclopédia, em grande parte coincidindo com os "repositório" Roberta Guka maravilhas naturais na Royal Society, organizado de acordo com as categorias de Dzhona Uilkinsa em seu "Ensaio sobre o verdadeiro simbolismo e linguagem filosófica." Seguindo esse método natural, as pessoas podem facilmente adquirir a propriedade plena e completa de todo o conhecimento. O resultado será uma verdadeira universalidade; e será novamente o fim de luz e de paz. Com esta transformação do homem e do mundo vai voltar a um estado semelhante ao que era antes da queda.

Inovação em Educação

Yan Komensky, a educação é necessária para a primeira infância a criança aprendeu a comparar coisas e palavras, pensou a língua nativa primeiro encontro com a realidade de que não devem ser obscurecidos por palavras vazias e conceitos mal compreendidos. escola de língua estrangeira – especialmente nos países vizinhos e, em seguida Latina – devem ser ensinados na mãe, e livros escolares deve seguir o método Pansophia. "A porta para as línguas" vai oferecer o mesmo material que a "porta para coisas", e os dois serão uma pequena enciclopédia. livros escolares devem ser divididos de acordo com os grupos etários e dizem respeito somente aquelas coisas que estão dentro da experiência da criança. Para a comunicação universal melhor Latina, mas Comenius olhou para a frente para o surgimento de uma linguagem filosófica perfeito que iria reflectir método Pansophia, não enganosas, e não seria uninformative. Idioma – é simplesmente um portador de conhecimento, mas seu verdadeiro uso e ensino é o meio mais seguro para alcançar a luz e sabedoria.

A vida como uma Escola

Yan Komensky, que a didática foi orientada não apenas ao ensino formal, mas também para todas as faixas etárias, acreditava que toda a vida é uma escola e se preparando para a vida eterna. Meninas e meninos precisam aprender juntos. Uma vez que todas as pessoas têm um desejo inato para o conhecimento e piedade, eles precisam ser treinados de forma espontânea e lúdica. O castigo corporal não deve ser aplicada. Pobre estudo não é culpa do estudante, e as provas da incapacidade do professor para cumprir o seu papel como "um servo de natureza" ou "parteira do conhecimento", como Comenius.

Yan Amos, ideias pedagógicas que foram considerados os mais importantes, e talvez sua única contribuição para a ciência, o próprio pensamento deles só como um meio de conversão universal da humanidade, a base para o que foi Pansophia e teologia – o único motivo de orientação. A abundância de citações bíblicas em suas obras é um lembrete permanente desta fonte de inspiração. Yan Komensky livro de profecias de Daniel e Apocalipse de João considerada o principal meio de obter conhecimento de um milênio iminente. A história de Adão os nomes de mão no "Genesis" e a sabedoria de Salomão moldou sua visão do homem e sua crença em ordem, como refletido na Pansophia porque Deus "todas as coisas na medida e número e peso." Ele contou com metafórica complexo e as propriedades estruturais do Templo de Salomão. Para ele, o homem era Adam, no centro da criação. Ele sabe tudo da natureza, e, portanto, controles e usa-lo. Portanto, a transformação do homem era apenas uma parte de uma transformação completa do mundo, o que seria recriado sua pureza original e fim, e seria o último tributo ao seu criador.

Um homem de seu tempo

Yan Amos Komensky não fez nenhuma contribuição para a ciência estava profundamente estranho para o desenvolvimento da ciência, que teve lugar no momento. Feito e outras avaliações de seu trabalho, mas eles ignoraram completamente a sua dependência em um postulados priori e sua orientação teológica. Por outro lado, vários membros proeminentes da Royal Society mostrou estreita relação com a maioria de seus pensamentos. O lema do Nullius Society em Verba ocupa um lugar significativo no livro de Comenius "filosofia natural, transformado pela Luz Divina", e em ambos os contextos, tem o mesmo significado. Este é um lembrete de que a tradição e prestígio já não são árbitros da verdade. É dado a natureza, e a vigilância é a única fonte de conhecimento específico. Amplamente discutido problema da relação entre o Comenius eo início Royal Society ainda não foi resolvido, principalmente porque a discussão é baseada na pouca familiaridade com as suas obras, e quase completamente inconsciente de sua correspondência.

Declarações sobre a influência do reformador Checa no Leibniz muito exagerados. Foi manifestação tão típico de crenças, doutrinas e problemas da época, que as mesmas idéias expressas por outros, ocupando um lugar de destaque no trabalho inicial de Leibniz. Yan Amos Komensky ideias a chamou de teologia Bohemian Brothers (com suas fortes tendências quiliásticas), bem como personalidades tão famosas como Johann Valentin Andreae, Yakob Berna, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond Sebond (theologia naturalis que ele publicou em Amsterdã em 1661, chamado Oculus fidei) e Mersenne, cuja correspondência mostra uma atitude positiva para o Comenius e sua obra.