deuses e demônios japoneses. deuses japoneses de felicidade, boa sorte, morte e guerra

Terra do sol nascente – Japão – culturalmente se destaca do resto do mundo. Sendo um território relativamente pequeno, o Japão conseguiu criar seu próprio estilo, sua tradição, não só semelhantes, não só no Ocidente, mas também nos estados do leste próximas. Até agora, para o grande número de pessoas um mistério é uma tradição religiosa dos japoneses e os deuses japoneses.

O mundo religioso do Japão

pintura religiosa no Japão consiste principalmente em dois componentes – Budismo e Xintoísmo. Se o primeiro desses leitores de língua russa outra coisa pode ser conhecida, o tradicional Shinto japonesa é muitas vezes um mistério completo. E é a partir desta tradição originam deuses e demônios japoneses quase todos tradicionalmente reverenciados.

Diz-se que o budismo formal e xintoísmo associa-se com a grande maioria da população do Japão – até a noventa e mais por cento, de acordo com alguns estudos. E quase todos eles de uma vez professam ambas as religiões. Esta é uma característica da religião japonesa – ele tende a ser a fusão sincrética de diferentes tradições, combinando vários elementos da prática e doutrina. Por exemplo, deuses japoneses derivadas de Shinto foram percebidos metafísica budista, honrá-los continuou no contexto religioso budista.

Shinto – a maneira dos deuses

É necessário contar um pouco sobre as tradições que deram origem ao panteão japonês dos deuses. A primeira delas, é claro, é o Shinto, que significa "caminho dos deuses." Sua história remonta na história até agora, que hoje é impossível estabelecer de forma inequívoca qualquer momento, nem a natureza da sua origem. A única coisa que se pode dizer com absoluta certeza – é que Shinto originou e desenvolvido no Japão, mantendo-se a tradição inviolável e único, até a expansão budista, não sofreu qualquer impacto sobre si mesmo. mitologia xintoísta é muito distinto, culto único e visão de mundo bastante difícil para uma compreensão mais profunda.

Em geral, Xintoísmo centrada na adoração de kami – a alma ou alguma essência espiritual de vários seres, fenômenos naturais, lugares e não-vivos (no sentido europeu) coisas. Cami poderia ser malicioso e simpático mais ou menos forte. Tipo de espíritos guardiões ou cidade kami também. Este, bem como a adoração de espíritos ancestrais é semelhante a um animismo tradicional Shinto e xamanismo, inerente em quase todas as culturas e religiões pagãs em um certo estágio de formação. Kami – uma deuses japoneses. Seus nomes são muitas vezes bastante complexo e, por vezes, muito volumoso – até algumas linhas de texto.

budismo japonês

A doutrina do príncipe indiano no Japão encontrou terreno fértil e raiz profundamente tomadas. A partir do século VI, quando o Budismo entrou no Japão, ele encontrou muitos clientes em face de aristocratas poderosos e influentes da sociedade japonesa. Mas depois de trezentos anos, ele foi capaz de alcançar a posição de uma religião do Estado.

Por sua natureza, o budismo japonês não é uniforme, nem um único sistema ou escola, mas divididos em muitas seitas diferentes. Mas ainda é possível postular o envolvimento da maioria deles para a direção do Zen Budismo.

Historicamente, o budismo é caracterizada pela integração religiosa. Em outras palavras, se, por exemplo, cristão ou missão islâmica sugere que os crentes de uma religião para se deslocar para outro, então o budismo não entrar neste tipo de confronto. Na maioria das vezes, as práticas budistas e ensinamentos de dinheiro fluindo para o culto, enchimento, buddiziruya-lo. Isso já aconteceu com o hinduísmo na Índia, a religião do Bon no Tibete e muitas outras escolas religiosas, incluindo o xintoísmo no Japão. Hoje, portanto, é difícil de responder de forma inequívoca que representam deuses e demônios japoneses – se Bodhisattvas budistas, ou espíritos da natureza pagãos.

Efeito sobre budista Shinto

A partir de meados do primeiro milênio, e, especialmente, a partir do século IX, o xintoísmo foi o mais afetado budismo. Isto levou ao fato de que o primeiro kami voltaram para o budismo defensores espíritos. Alguns deles se fundiu com o santo budista, e mais tarde foi proclamada a doutrina de que até mesmo o kami na necessidade de salvação através do caminho da prática budista. Para o xintoísmo é ideias não convencionais – desde tempos imemoriais não havia o conceito de salvação, pecado. Não havia nem mesmo uma apresentação adequada do bem e do mal. Servindo a kami, os deuses levaram o mundo a harmonia, a beleza, a conscientização e desenvolvimento do homem, ele mesmo, comunicação espiritual com os deuses, decidir o que é bom eo que é ruim em qualquer situação. A inconsistência interna das duas tradições levaram a que parecia movimento muito cedo para a purificação de empréstimos budistas Shinto. As tentativas de reconstruir a tradição original terminou com a chamada restauração do Imperador Meiji no século XIX, que dividiu Budismo e Xintoísmo.

deuses supremos japoneses

mitologia japonesa inclui muitas histórias sobre os feitos dos deuses. O primeiro deles havia um grupo de três kami chamado Takamagahara. Ele trio sintoistkaya incluiu o deus supremo do Ame-no Minakanusi no Kami, o poder de Deus Takamimusuhi-kami eo nascimento do deus Kamimusuhi-kami. Com o nascimento do céu e da terra para ele para adicionar mais dois Kami – Umasi Ashikabi Hikoyi-kami e Ame mas Tokotati-kami. Este divindades Pyateritsa chamado Koto Amatsukami e reverenciado em Shinto como uma espécie de kami supremo. Abaixo deles estão localizados deuses japoneses iererahii, cuja lista é realmente interminável. Sobre este tema no folclore japonês, há ainda um ditado que "o Japão – um país de oito milhões de deuses."

Izanagi e Izanami

Imediatamente após o Koto Amatsukami seguido por sete gerações de kami, dos quais o mais reverenciado passado dois – pares Izanagi e Izanami, que é creditado com a criação de Oyasima – ilhas japonesas. Eles foram os primeiros do Kami, que teve a capacidade de dar origem a novos deuses e deu à luz um monte deles.

Izanami – a deusa da vida e da morte

Todos os fenômenos do mundo estão sujeitas ao kami. E coisas materiais e imateriais fenômenos – todos executados por deuses japoneses influentes. A morte também se concentra em um número de caracteres japoneses no divino. Por exemplo, uma lenda interessante, que conta a história do aparecimento de morte do mundo. Segundo ela, Izanami morreu ao dar à luz o seu último filho – deus do fogo Kagu-Tsuchi – e mudou-se para o submundo. Izanagi seguiu-a, encontrar, e até mesmo persuadido a voltar. Esposa pede apenas sobre a possibilidade de um descanso antes da viagem e removido do quarto, pedindo-lhe para não perturbar seu marido. Izanagi viola pedido e encontra na cama um corpo decomposto feio de seu ex-amante. Horrorizado, ele corre para cima, encheu a entrada com pedras. Izanami, enfurecido assim, agir marido jura que irá vingar-se dele, assumindo mil almas humanas no seu reino em uma base diária. Assim, ironicamente, os japoneses deuses da morte começam a sua dinastia com a deusa mãe, a grande kami, deu a toda a vida. Izanagi se voltou para seu assento e foi purificação ritual depois de visitar o mundo dos mortos.

deuses de guerra japoneses

Quando Izanami morreu ao dar à luz o seu último filho, Izanagi ficou furioso e matou-o. mito xintoísta diz que, como resultado, veio à tona alguns kami. Um deles era Takemikadzuti – o deus da espada. Provavelmente, ele foi o primeiro, com quem originou os deuses de guerra japoneses. Takemikadzuti, no entanto, não é percebida como um guerreiro. Ele estava intimamente associado com a espada e incorpora o seu significado sagrado, que representa, por assim dizer, a alma da espada, a sua ideia. E, como conseqüência, Takemikadzuti contactado guerras. Após Takemikadzuti kami relacionadas com lutas e batalhas, é o deus Hachiman. Este personagem funciona de velhos soldados condescendência. Era uma vez, na Idade Média, ele também é reverenciado como o patrono do samurai Minamoto clã. Em seguida, sua popularidade aumentou, começou a patrocinar a classe samurai como um todo, ao mesmo tempo, ocupando um lugar de destaque no panteão Shinto. Além disso, Hachiman atuou como custodiante da fortaleza imperial eo imperador juntamente com sua família.

Patronos da felicidade e sorte

deuses japoneses de felicidade tornar-se um grupo de sete kami chamado Sitifukudzin. Origem eles são bastante tarde e são as imagens processadas por um dos monges sobre o material de budistas e taoístas divindades em uma mistura de lendas tradicionais japoneses. Na verdade, os deuses japoneses da boa sorte – única Daikoku e Ebisu. Os outros cinco são importados ou introduzidos de fora, embora perfeitamente acostumados com a cultura japonesa. Hoje, cada um dos sete tem a sua própria esfera de responsabilidade e influência.

deusa do sol

Ele não pode ser dito sobre um dos representantes mais importantes da mitologia japonesa – a deusa do sol Amaterasu. O sol sempre ocupou uma posição importante na religião da humanidade, porque ele está organicamente ligada com a vida, luz, calor, colheita. No Japão, a este foi adicionado a crença de que o imperador é literalmente um descendente direto da deusa.

Amaterasu emergiu do olho esquerdo de Izanagi no momento em que ele realizou seu banho de purificação. Junto com ela veio à tona alguns kami. Mas dois deles ocupam um lugar especial. Em primeiro lugar, Tsukuyomi – o deus-lua, nascido do outro olho. Em segundo lugar, Susanoo – deus do vento e do mar. Assim, cada um dos trio receberam a sua herança. Outros mitos dizer sobre Susanoo exílio. deuses japoneses baniu para um número de falta grave em relação à sua irmã e pai.

Amaterasu também é reverenciado como o patrono da agricultura e da seda produção. E em tempos mais recentes, tornou-se identificado com reverenciado no Japão Buddha Vairochana. Amaterasu realmente estava à frente do panteão japonês.