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Gabriel Tarde: biografia e foto

Entre os pensadores que deixaram uma marca no estudo do desenvolvimento da sociedade, um lugar especial é ocupado pelo cientista francês Gabriel Tarde, atividades biografia e de pesquisa que formam a base deste artigo. Muitas das ideias expressas na virada dos séculos XIX e XX, não perderam a sua relevância hoje.

Da escola jesuíta à Sorbonne

Jean Gabriel Tarde nasceu 12 de março de 1843 na cidade de Sarlat, que está localizado no sudoeste da França, perto de Bordeaux. O destino fez de tudo para dirigir sua vida futura no caminho legal: o pai do menino serviu como um juiz, e sua mãe veio de uma família de advogados de renome, decorar seus nomes processos mais alto naquele momento.

Sua educação jovem Gabriel começou na escola, de propriedade da Católica Romana Ordem dos Jesuítas, que é bastante em linha com o status social de seus pais. Depois de se formar a partir dele em 1860 com um grau de Bacharel em Artes, que pretendia, no futuro, para dar ciências técnicas de preferência, mas as circunstâncias eram tais que o tema de seu estudo foi a lei. As aulas começaram em sua cidade natal, Gabriel Tarde concluído os seus seis anos nas paredes do famoso Paris Sorbonne.

A investigação científica juiz cidade

Voltando para casa um advogado certificado, o jovem continuou a tradição da família. Tendo começado em 1867 como um juiz assistente e constantemente se movendo na carreira, é sete anos mais tarde tornou-se um juiz permanente em sua cidade natal de Sarlat, tendo assim, uma posição anteriormente ocupada por seu pai. Nesta função, ele serviu por vinte anos Tarde.

No entanto, para tirar proveito dela não se limita apenas às questões de jurisprudência. Mais Gabriel Tarde na Universidade tornou-se interessado em criminologia e antropologia criminal – a ciência que estuda as características psicológicas, fisiológicas e antropológicas de reincidentes.

Aulas de criminologia, que trouxe a primeira glória

Note-se que na segunda metade do século XIX, criminologia, projetado para estudar vários aspectos de crimes, tais como as condições e as razões que foram cometidos, as formas e métodos de prevenção, mas, mais importante, os próprios criminosos individuais, recebeu um desenvolvimento especial na França. Foi aí que surgiu o termo "criminologia", entrou para a vida acadêmico-antropólogo cotidiana Paul Topinardom.

Pegar esses problemas em profundidade, suas descobertas Tarde começou a publicar em revistas científicas, e quando, em 1887, foi criado em Sarlat Arquivo da antropologia criminal, tornou-se seu co-diretor. No futuro, trabalhos científicos Gabrielya Tarda começou a ser publicado em edições separadas, criando-lhe a fama muito além das fronteiras da França.

As tentativas de identificar os "criminosos inatas"

Parando um pouco mais sobre o seu trabalho nesta instituição, deve-se notar que o arquivo da antropologia criminal foi criado em grande parte graças à popularidade que no final do século XIX são investigações do cientista italiano e criminologista Cesare Lombroso.

Sabe-se que em suas observações de um dos primeiros a usar o método de medição antropológica de crânios de criminosos, tentando provar que com os sinais apropriados pode ser um grau de probabilidade suficiente indicar a predisposição de uma pessoa para atos ilegais. Simplificando, ele estava tentando identificar o tipo anatômico de "criminosos inatas."

Para o efeito, e foi criado em Sarlat arquivo especial, que coleta materiais de todo o país, a partir do levantamento de pessoas que tenham cometido crimes. Seu estudo e sistematização Tarde envolvidos desde 1887, sem interromper o seu core business como um juiz da cidade.

Movendo-se para Paris, e as atividades de investigação posteriores

Em 1894, após a morte de Tarde mãe deixou a sua cidade natal e se estabeleceu definitivamente em Paris. Deixando a última jurisprudência, ele finalmente foi capaz de dedicar-se à ciência, ao expandir o alcance de sua pesquisa, e em paralelo para fazer sociologia criminologia. A reputação de um pesquisador sério, e também são conhecidos na comunidade científica têm permitido Gabriel Tarde ocupar uma posição alta no Ministério da Justiça, chefiou a seção de estatísticas de criminalidade lá.

Tard Gabriel estava em um tempo conhecido não só como um estudioso, mas também como um professor que tem levantado uma galáxia de advogados franceses. Sua carreira de ensino começou em 1896 na Escola Livre de Ciências Políticas, e depois continuou a sua tornando-se professor do centro educacional e de pesquisa do College de France, onde trabalhou até sua morte em 1904.

A controvérsia com Emil Durkheim

Nas obras dedicadas às questões da sociologia, Gabriel Tarde baseou-se essencialmente em estatísticas e análise comparativa usada como o principal método de pesquisa. Neles, muitas vezes ele discutiu com seu contemporâneo reconhecimento, também recebeu na comunidade científica, – o sociólogo francês Emile Durkheim.

Ao contrário de colegas, afirmando que é sociedade que cria cada indivíduo, Tarde, aderindo a um ponto de vista diferente, foi inclinado para acreditar que a sociedade é um produto da interacção de sujeitos individuais. Em outras palavras, a disputa entre os especialistas foi sobre o que é primário eo que é secundário – as pessoas que formam a sociedade, ou uma sociedade, cujo produto se torna cada homem.

A integridade da empresa como resultado de imitação mútua

No final do século XIX, uma monografia original, de autoria de Gabriel Tarde – "leis de imitação" Sua essência se resume ao fato de que, de acordo com o cientista, atividades sociais e de comunicação dos membros da sociedade baseia-se principalmente na imitação e copiando o comportamento de algumas pessoas para os outros. Este processo envolve a repetição sistemática das diferentes atitudes sociais, manifestações de atividade prática, bem como convicções e crenças. Faz imitação reproduzi-los de geração em geração. Ele também faz com que toda a estrutura da empresa.

pessoa talentosa – o motor do progresso

O desenvolvimento da sociedade, de acordo com a teoria da Tarde, é devido ao fato de que entre os seus membros aparecem periodicamente personalidades talentosos separadas, capazes, estourando fora do processo geral de imitação, dizer uma palavra nova em qualquer campo da atividade humana. O fruto do seu trabalho pode ser tanto uma idéia abstrata, e ativos tangíveis específicos.

novos itens criados por eles – Tarde refere a eles como "invenções" – atraem imediatamente imitadores e norma aceita eventualmente tornar-se. É assim que, segundo os cientistas, para combinar todas as instituições sociais – a maioria das pessoas, incapazes de inventar nada, comecei a imitar os inovadores (inovadores), e usar o criou. É também de notar que nem todas as inovações são aceitos pela sociedade de imitar, mas apenas aqueles que se encaixam na cultura anteriormente vigente e não entram em conflito com ela.

Assim, o autor da teoria argumenta que a evolução social da sociedade é o resultado da atividade criativa de alguns dos seus membros talentosos, e não um processo histórico natural como opôs Emil Dyurkgeym.

A crítica da teoria da consciência coletiva

Hoje, livro popular em todo o mundo, que foi escrito nos últimos anos de sua vida Gabriel Tarde – "Opinião e a multidão" Nela, ele expressou sua atitude crítica a prevalecer em seus últimos anos, e ter sobrevivido até o presente conceito dia da consciência coletiva, supostamente existente em isolamento das mentes individuais e é algo independente. Baseando-se nas ideias expressas acima, o autor aponta para o papel principal da consciência de cada indivíduo e, consequentemente, a sua responsabilidade pelos atos cometidos pela multidão.

Ele será lembrado como mais um assunto, a que dedicou seus trabalhos Tard Gabriel – "O fenômeno da multidão" A este respeito, ele argumenta com o psicólogo francês Gustave Le Bon, que argumentou que o século XIX é a "idade da multidão." Opondo a ela, Tarde argumentou que é impossível misturar dois conceitos completamente diferentes – a multidão e o público.

Se a forma da multidão exige contato físico entre os componentes do seu povo, a audiência constitui a mente eo intelecto comum. Neste caso, pode ser pessoas que estão geograficamente localizados a uma distância considerável do outro. Especialmente importante foi sua afirmação, em nossos dias, quando os meios de comunicação são capazes de criar artificialmente público comum, dirigindo sua opinião na direção certa para eles.

Outros ramos da ciência que Tarde interessados

Há outra área da ciência que lida com Gabriel Tarde – a sociologia não foi o único campo de sua atividade. Além da criminologia acima mencionado, cientista prestou muita atenção e ciências sociais temas como ciência política, economia e história da arte. Este último não deve ser surpreendente, porque uma vez que ele se formou na escola jesuíta com uma licenciatura em artes plásticas. Em todos esses campos do conhecimento Gabriel Tarde enriquecido ciência remanescente após ele funciona.

As idéias do cientista francês encontrou uma grande resposta na Rússia. Muitos de seus trabalhos foram traduzidos para o russo e tornou-se propriedade do público mesmo antes da revolução. Por exemplo, em 1892 em São Petersburgo foi publicado livro (Gabriel Tarde "leis da imitação"), que estabelece o resumo acima. Além disso, viu a luz da monografia "Os crimes da multidão", "A essência da arte" e vários outros.

ideias Tarde, à luz do dia presente

A controvérsia que se desenrolou no século XIX entre Tarde e Durkheim sobre o que é primário: o indivíduo ou a sociedade, encontrou a sua continuação hoje. Modernidade deu um novo impulso ao debate entre os partidários da interpretação da sociedade como um organismo independente e os seus adversários vê-lo como um conjunto de indivíduos independentes.

Apesar da diferença nas estimativas de seu patrimônio científico, os cientistas modernos dar méritos dívida Tarde como o fundador de uma série de seções populares hoje em dia sociologia. Entre eles estão a análise mais importante da opinião pública e da teoria da cultura de massa. No entanto, deve notar-se que, no século XX foi a teoria prevalecente de Durkheim ainda é que a sociedade influencia a formação do indivíduo, e não vice-versa. Neste sentido, vários Tarde perdeu a sua popularidade.