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Nominalismo na filosofia – é … nominalismo e realismo na filosofia

filosofia medieval, ou seja, sua amada filha – escolástica – muitos imaginam disputa como infundada entre as pessoas em vestes de quantos demônios caber na ponta da agulha. Este entendimento vem a nós a partir do Renascimento. Em seguida, foi decidido mostrar a época passada em uma luz negra do que realmente era. Mas foi então que originou os componentes básicos de simpósios científicos modernos e conferências, bem como todo o aparato de teses de escrita e pesquisa. Um papel especial é desempenhado na história do pensamento na filosofia do nominalismo. Essa direção se tornou a base para futuros estudos sobre a natureza e racionalismo na metodologia. Mas tente entender esta questão confusa.

"Schola" – o que significa isso?

filosofia medieval evoluiu durante o estabelecimento de relações feudais. Mesmo durante o Renascimento Carolíngio – ou seja, numa fase muito precoce – que já adquiriu essas características que agora sabemos. Igreja na Europa Ocidental naquela época era a base da unidade do mundo cristão. Desde todo o mundo de pessoas medievais eram religiosos, e as questões filosóficas colocados e resolvidos, têm uma natureza apropriada. Se patrística justificou os dogmas estabelecidos pela Igreja, a escolástica comentou e sistematizar estas conclusões. Portanto, tornou-se o foco principal do pensamento medieval – porque foi baseado na filosofia básica. O próprio nome dessa tendência sugere que antes de tudo ele tem desenvolvido nas escolas monásticas, e mais tarde – em universidades.

As principais características da escolástica

No total, há três períodos de desenvolvimento desta direcção. Em primeiro lugar – esta é a escolástica medieval, do filósofo clássico tardio Boethius para Fomy Akvinata. Em seguida, vem o segundo período. Há vantajosamente incluem o próprio Thomas e seus seguidores. Finalmente, a escolástica tardia do décimo quarto ao décimo quinto séculos, que basicamente foi objecto de figuras crítica do Renascimento. Fundamentos da filosofia escolástica é uma discussão sobre as principais questões da época. Primeiro de tudo, o conhecimento e crença, então – intelecto e vontade, essência e existência, e, finalmente, a disputa sobre os universais. Aqui, finalmente paramos. Afinal de contas, é uma disputa de realismo e nominalismo.

O que é isso?

O problema dos universais, que é um dos principais temas de discussão no momento sobre o qual muitos cientistas quebrou a lança, é o seguinte. Realistas eram partidários de que os conceitos gerais, como eu pensava moda na Idade Platão Oriente, não há realmente. A nominalismo na filosofia – este é o fenômeno oposto na história do pensamento. Seus representantes acreditavam que os conceitos gerais (universais) – é apenas o nome das coisas individuais, seus nomes (em indicados a Latin).

realistas conhecidos

A suposição da existência de universais foi um dos mais quentes na história da filosofia medieval. Portanto, a maioria dos mestres antes do início do século XIV eram realistas. Estes incluem, por exemplo, John Scott Erigena convidado para ensinar à corte imperial em Karolingov época. Do seu ponto de vista, entre a verdadeira religião e a verdadeira natureza da diferença. Portanto, o critério da verdade é a mente. Mas tudo o que nos parece ser real, na verdade, espiritualmente. Para os realistas verdadeira Inglês Arcebispo de Anselm Kenterberiysky. Ele admitiu que a mente de fé abaixo, mas acima da vontade da essência – a principal coisa, não existencial. Portanto, ele acreditava que os conceitos gerais é o material real. Bom, ele disse, há boas ações, verdade – são os conceitos corretos, mas a justiça – independentemente das decisões dos tribunais. Era realista e Albertus Magnus (Boldshtedtsky). Ele acreditava que existem universais de três maneiras – na mente de Deus nas coisas em si, e depois deles. No entanto, o problema do nominalismo e realismo, ou melhor, a razão em favor do primeiro, mudou desde o século XIII, ou seja, desde o início do estudo da natureza.

conciliadores

Como tratar os membros da tendência oposta? Antes de Aquino nominalismo na filosofia – é algo como uma heresia. Aqui, por exemplo, John Rostsellin. Ele acreditava que só há certas coisas e conceitos – os sons de ilusão discurso. Mas, como ele salientou que tais idéias pode levar à conclusão de que não há Deus, ele foi forçado a desistir de suas crenças. Conciliar os disputantes no século XII, tentou Per Abelyar. Ele escreveu que algumas coisas existem, e é irrefutável. Mas eles se assemelham. Esta similaridade – em nossas mentes, bem como seus nomes. Por outro lado, Deus contém imagens das coisas que ele estava indo para criar. Mediador era e Foma Akvinat. Basicamente, ele segue as ideias Alberta Velikogo só atrai-los um pouco para o outro lado. As coisas realmente existiu na mente de Deus e na mente de seus nomes já existem nominalmente. Somente as pessoas podem cometer erros. Mas Deus sabe a verdade.

Nominalismo franciscanos. Rodzher Bekon

Oxford School do final do século XIII, tornou-se uma fortaleza, da qual a marcha triunfal pela Europa foi o nominalismo medieval. Inglês franciscanos sempre tive um fraquinho por esta tendência filosófica. Além disso, entre eles começou a desenvolver as ciências e o estudo da natureza. Portanto, eles se tornaram os principais críticos como um realista e escolástica clássica. Então, Rodzher Bekon se perguntou como é possível julgar sobre algo sem saber matemática. Não autoridade, não pela lógica formal, não uma referência às Escrituras, mas apenas um experimento é o método científico principal. Certas coisas são melhores e mais verdadeiro do que quaisquer conceitos e experiência é mais valioso do que qualquer lógica.

Duns Scotus

Este filósofo de Oxford refere-se a nominalistas moderados e seguidores de Aristóteles. Ele criticou Thomas Aquinas, argumentando que há uma forma pura – é Deus. Outros não tal. Tudo o resto – é a unidade de forma e matéria, alma e até mesmo os anjos. Porque a principal coisa em Deus – é a Sua vontade, então este é um acidente que leva em seres humanos. Nominalismo e realismo na filosofia de Scotus ocupam aproximadamente o mesmo espaço. Vai, desejo acima de tudo razão. Deus, se eu quisesse, não teria criado tal mundo, e uma moral muito diferente. Portanto, o universal só podem existir nas coisas, como base de sua semelhança. Através de itens individuais, podemos saber a sua essência. Em Deus não há mente universais – ele pode a qualquer momento alterar tudo como ele quer.

Occam e sua navalha

Mas talvez o mais famoso é o nominalista Uilyam Okkam – o inventor da lupa e da lei da refração da luz. Deus não pode ser conhecido – Sua existência só pode ser uma questão de fé. O mesmo se aplica aos universais. O sujeito do conhecimento pode ser uma coisa muito real, e método – experiência. Nominalismo na filosofia – esta é a única direção correta, o resto de "entidades multiplicam sem necessidade." Este é o princípio da famosa "navalha de Occam". Esta filosofia mantém mesmo extrema nominalista. Partilha de ideias Scotus, Ockham creu em Deus "despotismo ilimitado." que o Criador não requer essências e universais – Ele pode criar qualquer qualidade e sem eles. Então, existem os conceitos gerais somente em nossa mente – Deus cria, sem ideias, e Ele não precisa de muletas. Universais do cérebro humano cria para nossa conveniência. Deus criou apenas uma tendência da mente humana – para ir a partir do particular para o geral. Portanto universais são apenas sinais e termos. É este ponto de vista, eventualmente, tornou-se geralmente aceitos.