Confissão síria: história e modernidade
O fator islâmico tem um impacto tangível na situação interna e na política externa de muitos estados nas regiões muçulmanas. Recentemente, também adquiriu um significado sem precedentes na arena política internacional. As agências de informação em todo o mundo informam por hora de novos desenvolvimentos neste ou naquele país do mundo, em que participaram grupos religiosos e políticos islâmicos.
O coração, a base territorial desses agrupamentos é a Síria. A religião de 90% dos cidadãos deste país é o islamismo, que encoraja as pessoas a associar o terrorismo e a fé islâmica. No espaço da mídia, clichês, "terroristas sírios", "terroristas suicidas sírios" e assim por diante, são cada vez mais observados.
Tais associações contribuem para a escalada do conflito e estimulam a sensação de "perigo islâmico". Basta lembrar a história sangrenta de Charlie Ebdo, que foi provocada por suas caricaturas religiosas, e ainda outro ataque ao islamismo oficial e pacífico, as raízes do problema estão no dogma islâmico. O islamismo tradicional e especificamente – a fé islâmica moderada da Síria tem sido amplamente integrada no mundo moderno, coexiste pacificamente com outras religiões e sublinha a rejeição do extremismo com todas as suas forças.
Uma curta excursão ao período pré-islâmico da história síria
A Síria está localizada na linha de contato de vários continentes: sua parte continental está em contato com o Oriente Próximo, o sul do país limita com a Península Arábica e o norte – com a Ásia Menor. Desde a antiguidade, a Síria é o local de interseção das maiores rotas comerciais e o ponto de generalização de vários sistemas religiosos: Palestina, Fenícia, Mesopotâmia e Egito.
A principal característica da organização do panteão dos deuses no território da antiga Síria foi a sua descentralização. Diferentes cidades sírias tinham seus próprios cultos, no entanto, havia também um culto "oficial" obrigatório: todos, sem exceção, os reinos adoravam os deuses Baal e Baalat.
Os cultos populares são principalmente associados a deuses que favorecem a agricultura: os deuses da chuva, da colheita, da colheita, da vinificação e assim por diante. Pode-se também notar a crueldade excepcional dos cultos sírios antigos: as divindades foram consideradas extremamente malignas e nocivas, e, como resultado, deveriam ser constantemente mimadas com a ajuda das vítimas, muitas vezes humanas.
Assim, a confissão da Síria no período antigo pode ser caracterizada como um sistema que une cultos privados comunais-agrícolas com cultos nacionais.
História da propagação do islamismo na Síria
Na Síria, o Islam começou a se espalhar no início do século VII. O seu surgimento está associado ao desenvolvimento das religiões monoteístas – judaísmo e cristianismo, bem como com a evolução da consciência religiosa da população da Arábia. No século VII na Síria, havia muitas pessoas que acreditavam em um deus, mas não se consideravam judeus ou cristãos. O islamismo se encaixou perfeitamente na situação, tornando-se assim o fator que uniu as tribos dispares, "estabeleceu" a base ideológica para as mudanças políticas, sociais e econômicas.
Já no final da vida de Maomé, foi formado um estado islâmico em que todo poder secular e religioso estava em mãos de Muhammad. Após a morte do profeta, surgiu uma situação quando um governante deve tornar-se um homem que segura em suas mãos componentes religiosos e seculares, ou seja, o deputado profeta na terra, o "califa". Há também uma nova forma de estado – o califado.
Os primeiros quatro califas, segundo a historiografia árabe, eram chamados de califas justas. Todos eles eram companheiros de Muhammad. Apenas um dos califas – Abu Bakr – morre de sua morte, o resto foi morto. Antes de sua morte, Abu Bakr nomeou seu sucessor Omar. Foi sob ele que a Síria, o Iraque, o Egito e parte da Líbia ficaram sob a autoridade do califado. O estado muçulmano árabe já poderia ser chamado um império com coragem.
A primeira tarefa que enfrentou o Califato foi o nivelamento dos velhos cultos tribais e redirecionando a energia das tribos árabes das tradições primitivas desatualizadas para uma boa causa. Palavras de conquista tornaram-se guerras. Depois de um tempo, como resultado dessas guerras, um pequeno sistema religioso tornou-se uma civilização mundial.
Todo o território da Síria estava desistindo de posições praticamente sem luta. A população ficou agradavelmente surpreendida com o fato de que as tropas de Omar não tocaram os idosos e as crianças, não feriram os prisioneiros e não roubaram os habitantes locais. Além disso, o califa Omar foi ordenado para não tocar os cristãos e dar à população sua escolha de religião. A Síria nunca conheceu uma abordagem tão suave e, portanto, a população local se converteu voluntariamente ao islamismo.
Os motivos de uma mudança tão ansiosa de fé podem ser retratados, lembrando que confissão na Síria dominou pouco antes da chegada de Omar. O cristianismo, naquela época já bastante difundido na Síria, ainda era incompreensível para as pessoas, recentemente se afastou dos cultos tribais, o islamismo era um monoteísmo compreensível e consistente, também respeitador dos valores e personalidades sagrados do cristianismo (no Alcorão também existem Isa e Mariam – Jesus cristão e Maria).
A paleta religiosa moderna da Síria
Na Síria moderna, os muçulmanos representam mais de 90% da população (75% são representados por sunitas, o resto são alauitas, xiitas e drusas).
A fé cristã da Síria tem 10% de sua população (dos quais mais da metade são ortodoxos sírios, outros são católicos, ortodoxos e adeptos da Igreja Apostólica Armênia).
A minoria nacional mais significativa da Síria é os curdos. A fé curda na Síria é extremamente diversificada: cerca de 80% de todos os curdos são sunitas, bem como muitos xiitas e alauitas. Além disso, existem curdos que professam cristianismo e judaísmo. A mais extraordinária tendência religiosa curda pode ser chamada de Yezidismo.
Conflitos religiosos e políticos no território da Síria moderna
Em nosso tempo, o fenômeno da psicose anti-islâmica em massa está conectado, em grande parte, com a propaganda de terroristas do "estado islâmico". Na internet, a evidência diária de novas "ações PR" de extremistas de IGIL, Al-Qaida e outras organizações transnacionais baseadas na ideologia do radicalismo islâmico aparece diariamente. Esta ideologia representa uma interpretação decisiva da doutrina islâmica no contexto da idealização do modo de vida islâmico primitivo e da estratégia política baseada nela, visando a formação de um califado global, regido pelas leis da Sharia.
Esta alternativa ideologicamente justificada é precisamente a base teórica da guerra contra o Ocidente e contra os seus concidadãos que professam islamismo de um tipo diferente declarado pelos terroristas do "estado islâmico". Este grupo terrorista está em forte oposição ao governo Assad, que adere a normas religiosas mais moderadas e coopera com os países ocidentais.
Assim, apesar do fato de que o verdadeiro credo islâmico da Síria agora está manchado de sangue, esse sangue reside na consciência de terroristas, patrocinadores e cúmplices do terrorismo. As causas desses conflitos sangrentos estão no campo da política e da economia (as reservas de petróleo e gás no território dos estados muçulmanos são de importância estratégica para as economias dos países ocidentais), mas não na área da fé islâmica. A doutrina islâmica é a alavanca ideológica dos extremistas, um meio de manipulação em seus próprios objetivos geopolíticos e geoeconômicos.