O cisma dentro da Igreja Ortodoxa e as suas consequências

Na história da Rússia e da Igreja Ortodoxa Russa desempenhou um importante cisma do século XVII. Seus efeitos são refletidos no motins, perseguição religiosa, criando incontáveis mártires. Este poderoso na escala e importância do movimento político-religioso tinha o seu próprio fundo, sem aprender que não entende as razões para este grande drama russo. Em primeiro lugar, embora este evento está relacionado com a esfera de ritos religiosos e, principalmente, sobre a liturgia, ele tinha outras razões. Podemos também destacar o papel do czar Alexei mais silencioso e Patriarch Nikon, graças ao qual as condições políticas tornaram-se uma força motriz da divisão. Note-se que as razões para a Igreja desempenhou nesta situação, um papel menor.

Assim, com a subida ao trono na segunda dinastia Romanov do czar Alexei Mikhailovich, apelidado os apetites mais silenciosos, imperial de Moscou aumentou. Monarch acarinhados ambição de unir sob sua asa todas as pessoas ortodoxos que vivem na Europa Oriental e nos Balcãs. Mas após a captura e anexação da Esquerda-Bank Ucrânia repente houve um problema de caráter ritual. A maioria dos crentes terras conquistadas foram batizados com três dedos, como foi o caso na Grécia e em todo o mundo ortodoxo, e os dois cruz russo. As aspirações do rei para estabelecer uma "Terceira Roma" exigiu rito unificado. A partir desta situação, havia duas opções: ou impor aos ritos russos população conquistada, ou fazer seus próprios crentes a confessar Cristo de uma maneira nova. Portanto cisma – uma consequência das políticas do governo incompetentes para a implementação de uma ortodoxia unificada.

Desde impor nada, e era perigoso para as províncias já descontentes, o rei decidiu tomar "para a sua." E ele fez isso, medidas de "polícia" difíceis. Em 1653 ele foi eleito há um ano no Patriarca russo, Metropolitan Nikon enviou um decreto, no qual a maneira mais categórica prescrito batizado com três dedos e colocar quatro prostrações em vez de dezesseis anos na oração de São Efrema Sirina. Ele também substituiu o canto monofônico nos sacerdotes polifônicos e permitem a proclamar sermões de sua própria composição. Assim, Nikon reforma e da igreja dividida inextricavelmente ligados uns com os outros.

Desde as inovações impostas "de cima", sem qualquer explicação ou crença na correção de tais medidas, o decreto encontrou resistência mais furioso, e em todos os estratos da população. Mesmo alguns dos nobres e nobres lutaram pelo retrocesso de piedade antiga. Condutores e da oposição eram membros do clero, especialmente arciprestes Daniel e Habacuque. Mas o rei e do patriarca permaneceu firme. Mesmo o fato de que em 1658, Nikon caiu em desgraça, e em 1666 foi deposto do ranking do patriarca, não afetou todo o cisma alargamento: em 1667 Grande Moscow Sínodo anatematizou aqueles que se recusaram a aceitar os novos ritos, e continuou " blasfemar contra a Igreja ", acusando-a de apostasia.

A primeira manifestação de insatisfação foi a revolta Solovki entre a população geral (1667-1676). Ele terminou com o massacre dos descontentes. O shirilsya cisma e aprofundado. Muitas famílias que fogem da perseguição e não queria trair a sua fé, eles fugiram para os arredores de reino russo – nos pântanos do Danúbio, ao norte, na região do Volga e da Sibéria, espalhar a palavra sobre a ocorrência dos últimos tempos, eo reino do Anticristo, que agora são o rei e do patriarca. Alekseya Tishayshego morte não mudou a situação. Sophia Alekseevna única apertada perseguição crentes desobedientes.

O cisma encontrou sua manifestação mais terrível em auto-imolação em massa – os chamados "queima". Pessoas desesperadas tiraram suas próprias vidas, para não trair a fé. Estes suicídios continuou ao longo dos séculos XVIII-XIX. Ele põe fim à perseguição do poder secular: o decreto de Nicholas II «respeito da tolerância," o que garantiu a liberdade de religião conservadores. E em 1929, o Santo Sínodo adoptou uma resolução que "os antigos rituais russos também são salutares."