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Consciência intangível

pensador religioso russo Vl. Soloviev em um de seus argumentos oferecidos em uma viagem imaginária dentro de nosso cérebro, a fim de ver o que acontece lá. Durante esse fascinante passeio pode ser visto como pôr em marcha um mecanismo complexo de pensamento como "partículas cerebrais minúsculos" interagem uns com os outros, como surtos elétricos ocorrem em diferentes partes do cérebro. No entanto, se você comparar o que está acontecendo em nossas mentes, de modo que vemos em nossas estruturas cerebrais, logo em seguida, pode parecer que estes são dois processos completamente diferentes. Ele vem com as seguintes conclusões Vl. Solovyov: "O que teria visto um observador de fora? Ele teria visto a estrutura do cérebro …., Mas isso seria bastante semelhante à imagem que você está atualmente neste momento representam, muitas vezes sem saber nada sobre o cérebro e os movimentos das correntes elétricas. Ao mesmo tempo é apenas um observador de fora, e vi imediatamente segue-se que entre os dois não há identidade formal. " Em outras palavras, o cérebro humano e todo o corpo é uma máquina bem sintonizado, é muito difícil arranjado. Algumas partes desta máquina é impulsionada pelo outro ao movimento do corpo, trabalho, experimentou sensorial, comer, procriar. O corpo é apenas um movimento da matéria, um partículas de material composto em um todo coerente, enquanto nossa consciência, pensamentos, a mente não tem uma natureza física.

Esta conclusão vem dualistas, com o fundamento de que a idéia nasceu na mente, não uma natureza material. Por exemplo, a cadeira em que nos sentamos, eimeet sinais claros de um objeto material: a posição, forma e cor. Pode tocá-lo, senti-lo, mover. A imagem da cadeira que surge em nossas mentes, mesmo no momento da sua falta de percepção sensorial, não é um objeto físico em sentido estrito. Uma cadeira imaginária é impossível sentir-se através dos sentidos, sinta-o como real. Além disso, é se optar por fazer, fácil de dispersar em nossa mente, como se nunca tivesse existido. Podemos, novamente, se necessário, para fazer várias alterações na imagem imaginário da mesa, mudar sua forma, cor, enquanto que a mesa real, como o assunto do mundo material haverá nenhuma mudança em seu lugar, como nenhuma ação física, ele não sofreu.

dualistas consciência sido sempre considerada como algo todo, inseparável. Desse modo qualitativamente diferente da estrutura de corpo, que é uma colecção de processos fisiológicos individuais. Cérebro detecta certos aspectos da existência externa, a consciência une os dados do cérebro para o todo e concepção harmoniosa do mundo. O mecanismo consiste em partes diferentes, precisa de uma única mente, a fim de dar o seu trabalho uma certa direção, para determinar as metas e objetivos. Que a consciência se tornou um princípio tão unificador, um pré-requisito para assegurar a unidade da vida mental. Sem essa unidade de nossa mente seria uma soma de experiências, desconexos, que certamente teria dividir a nossa personalidade. Ao mesmo tempo, vemos que ela é uma substância espiritual holística, subordinado a uma única vontade e razão. "A vida psíquica, – disse SL Frank – não é uma máquina ou um complexo de distintos fenômenos mentais se os processos. É, por outro lado, alguma unidade indecomponíveis primário. "

De acordo com os dualistas, o cérebro humano não é um sistema de auto-regulação e precisa de ser uma essência imaterial da atividade, garantindo a unidade de seu trabalho. É graças a essas atividades que, essencialmente, a nossa consciência e nossa vida mental todo são consistentes. Professor de psicologia na McDougall escreveu a este respeito: "A personalidade psíquica verdade … .. não pode ser entendida …. sem postular uma base de unidade, que não é um corpo material ou o cérebro. " Inglês neurocientista Charles Sherrington em seus artigos afirmou que um "princípio psíquico", que se encontra fora de nós, ativa os mecanismos cerebrais. Chefe do Departamento de Antropologia, Universidade da Pensilvânia Eisley acredita que "um fator espiritual deve liderar o desenvolvimento do cérebro." Naturalmente, com base em alegações semelhantes de organismos científicos, é possível provar a existência da alma teórica suprafísico, sem a qual a identidade completa não é concebida. Pelo menos, um número de cientistas, consciente ou inconscientemente, chegar a essa conclusão. pesquisador australiano no campo da neurofisiologia Kyubi afirma explicitamente a existência do espírito intangível de assegurar o funcionamento da consciência e pensamento. Conhecido no momento o cientista-vitalista, Professor Driesch, ele disse que "os agentes essenciais responsáveis pela formação do corpo – isso não é os agentes que actuam no espaço e tem um ponto de partida para as partículas de matéria são agentes que operam no espaço, se permitido para ser consumido esta expressão paradoxal ". Se estes "agentes" auto-suficientes são formalmente fora do nosso ambiente natural, no caso de morte, eles também têm que ir para o espaço, que na verdade é uma prova da imortalidade do espírito. Professor McDougall também indica alguma estrutura espiritual não tendo características espaciais mas, no entanto, tem uma influência sobre o assunto.

Os defensores do conceito de "imaterialidade da consciência" pedir fisiologistas, "Como nos mostram, a consciência pode ser gerada pelo cérebro como fel, por exemplo, o fígado?" Em sua opinião, é errado chamar a propriedade consciência cerebral. No mundo material, cada objeto tem propriedades: cor, cheiro, forma. Enquanto isso, nossos pensamentos não têm cor, nem forma, nenhum cheiro. O pensamento não pode tocar, não pode sentir o seu peso ou cheiro. O próprio pensamento, de acordo A.Menya, "é impossível se eles queriam pegar" ou para registar o seu conteúdo usando qualquer dispositivo. Por exemplo, utilizando a energia EEG podem registar as oscilações produzidas pelo cérebro. No entanto, usá-lo é impossível discernir "o flash de consciência." As descargas eléctricas provocadas pela actividade do cérebro, é um processo fisiológico, e movimento mental é um processo de uma natureza diferente. Assim, quaisquer dispositivos super-poderosos modernos, capazes de penetrar até mesmo no mundo invisível das moléculas, é impossível "apanhar" a idéia, para ver o processo do nascimento dela, para descrever a estrutura de pensamento. Sobre a impossibilidade de nossa cognição pensamento por meio de métodos naturais dizer neurofisiologista americano P. Bailey, que afirmou na época que "não temos o direito de explorar a psique por meio de fisiologia." A mesma opinião é realizada por outro neurocientista Charles Sherrington. Inglês cientista Kyubi acreditava que a consciência é uma abstração e não pode ser objeto de estudo científico ".