Agostinho de Hipona: vida, grandes obras e sua influência sobre o desenvolvimento da escolástica

Avreliy Avgustin (Bendito – na tradição ortodoxa e professor da Graça – na Católica) – um notável filósofo, um dos fundadores da teologia cristã. Ele nasceu no ano 354 em cidadão Numidia Roman na família-pagã, mas sua mãe Monica era um cristão. Como a família era bastante rico, 17-year-old Aurelius enviado para estudar retórica em Cartago. Há um apologista para o futuro da nova religião no amor com uma mulher, com quem viveu por longos 13 anos. Ela era a mãe de seu filho – Adeodata. No entanto, devido à diferença na origem social Agostinho nunca se casou com ela.

Enquanto estudava retórica, Agostinho de Hipona ficou interessado na filosofia. Ele aceitou o maniqueísmo, mas logo se afastou dos ensinamentos de Mani. busca espiritual e o impacto da mãe o trouxe para o seio da fé cristã. Em busca de trabalho jovem retórico deixa província Africano de Império Romano em 384, o lugar é um professor de oratória em Mediolanum (atual Milão). Estabelecendo-se perto da villa Kassitsiakum filósofo criou suas primeiras obras significativas: "Contra os acadêmicos", "On a imortalidade da alma", "On the True Religion" e "no livre-arbítrio". Esta primeira fase de criatividade é marcado por uma maior influência do platonismo a idéia teólogo.

Depois da Páscoa 387 Agostinho foi batizado no Mediolanum Santo Ambrósio, começou o segundo período de criatividade do apologista cristão. Ele vendeu suas posses, deu quase tudo para os pobres e foi com sua mãe na África. Mas, em Ostia, Monica morreu. Chegando na cidade natal de Tagaste, filósofo, ele fundou uma comunidade religiosa de monges. Portanto, ele é considerado o fundador da ordem monástica de Agostinianos. Neste período ele foi escrito obras dedicadas a questões religiosas e eclesiásticas e exegéticos ( "O Livro de Gênesis"), a interpretação das Epístolas do Apóstolo Paulo, um tratado contra os donatistas. Ao mesmo tempo, houve um teólogo glorificado "Confessions".

O chamado terceiro período mais frutífero (410-430), quando o cientista foi ordenado presbítero em primeiro lugar, e mais tarde Bispo de Hipona (cidade do Império Romano no Norte da África). Foi então que a filosofia de Avgustina Blazhennogo atingiu seu maior desenvolvimento. Teólogo como olhar de volta para suas antigas crenças, e criticamente avalia-los ( "Revisão"). Questões de cristologia (a natureza humana ou divina de Cristo) são reflectidos nas obras "On the Trinity" e o ciclo de tratados contra Pelágio. O trabalho mais significativo do teólogo é considerado trabalho «De civitate Dei» -. «Cidade de Deus"

Os 22 livros do teólogo trabalho primeiro tenta analisar todo o processo histórico, para compreender o significado eo propósito da sociedade humana e as formas do seu desenvolvimento. Portanto Augustine considerado o fundador da história da filosofia. A vida social também está relacionado com o Reino de Deus, como um homem (criação) com o Criador. No entanto, devido à queda de Adão, a humanidade na massa, separado de Deus, mas pode voltar a Ele pela graça do Senhor, – diz Santo Agostinho. A filosofia deste teólogo considera o desenvolvimento da sociedade como um movimento progressivo do vale de lágrimas, que foram expulsos Adão e Eva, através da cidade de terra (o Estado) para o Castelo do Céu (onde a eternidade e reina a perfeição moral).

Assim, St. Augustine olha para a história em termos de tempo linear. Este é um segmento onde há comprimento, porque não há tempo na eternidade. Deus dirige a história – tudo o que não é o caso, parte dos planos e intenções do Criador. O estado neste sentido, atua como uma etapa necessária do desenvolvimento. Filósofo com base no estudo da Bíblia identifica sete épocas do desenvolvimento social: as cinco primeiras – é a história do povo judeu antes do nascimento de Cristo. Quem toma a sexta era, que deverá estar concluído o Juízo Final, e então começar como descrito na Revelação do sétimo estágio, quando todos os justos irão habitar eternamente no Céu Jerusalém de João. A sociedade humana no seu desenvolvimento está se afastando de um Estado laico em uma teocrático controlada pelos príncipes da Igreja. Esta doutrina de Agostinho foi tomado como base da Igreja Católica Romana na luta pela posse.