Quais são as epístolas dos apóstolos?

A coleção de livros, unidos pelo título comum das Epístolas dos Santos Apóstolos, faz parte do Novo Testamento, que é parte da Bíblia junto com o Antigo Testamento escrito anteriormente. A criação das epístolas refere-se a aquelas épocas em que, após a Ascensão de Jesus Cristo, os apóstolos se dispersaram em todo o mundo, pregando o Evangelho (Boa Notícia) a todos os povos que estavam na escuridão do paganismo.

Pregadores da fé de Cristo

Graças aos apóstolos, a luz brilhante da verdadeira fé, brilhando na Terra Santa, iluminou as três penínsulas, que foram o foco de civilizações antigas – Itália, Grécia e Ásia Menor. Outro livro do Novo Testamento, Os Atos dos Apóstolos, é dedicado à atividade missionária dos apóstolos, mas os caminhos de seguimento dos discípulos mais próximos de Cristo não estão totalmente indicados nela.

Esta lacuna é complementada pela informação contida nas "Epístolas dos Apóstolos", bem como as contidas na Sagrada Tradição – os materiais reconhecidos canonicamente pela Igreja, mas não incluídos no Antigo ou no Novo Testamento. Além disso, o papel das mensagens é inestimável para explicar os fundamentos da fé.

A necessidade de criar mensagens

As mensagens dos apóstolos são um conjunto de interpretações e explicações do material que está estabelecido nos quatro evangelhos canônicos (reconhecidos pela Igreja), compostos pelos santos evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João. A necessidade de tais mensagens é explicada pelo fato de que, ao longo do caminho de suas andanças, divulgando verbalmente a mensagem do evangelho, os apóstolos em uma multidão fundaram as igrejas cristãs.

No entanto, as circunstâncias não permitiram que ficassem em um lugar por um longo período de tempo e, após sua partida, as comunidades recém-formadas foram ameaçadas de perigos, ligadas tanto ao enfraquecimento da fé como à evasão do verdadeiro caminho devido às duras dificuldades e sofrimento.

É por isso que converte para a fé cristã, enquanto eles nunca precisavam de encorajamento, reforço, encorajamento e consolo, o que, no entanto, não perdeu sua relevância em nossos dias. Para este fim, as letras dos apóstolos foram escritas, cuja interpretação se tornou mais tarde o tema das obras de muitos teólogos destacados.

O que as epístolas apostólicas incluem?

Como todos os monumentos do pensamento religioso cristão primitivo, as mensagens que nos alcançaram, cuja autoria é atribuída aos apóstolos, são divididas em dois grupos. Os primeiros são os chamados apócrifos, isto é, textos que não estão incluídos no número de canonizados e cuja autenticidade não é reconhecida pela Igreja Cristã. O segundo grupo consiste em textos, cuja veracidade em diferentes períodos de tempo é consertada por decisões dos Conselhos da Igreja, que são considerados canônicos.

O Novo Testamento inclui 21 apelos apostólicos a várias comunidades cristãs e seus líderes espirituais, a maioria das quais são as mensagens de São Paulo, o Apóstolo. Eles numero 14. Neles, um dos dois apóstolos primários se volta para os Romanos, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, Judeus, o santo apóstolo dos setenta discípulos de Cristo Filemom e Bispo Titus – o Primaz da Igreja Creta. Além disso, ele envia duas mensagens aos tessalonicenses, aos coríntios e ao primeiro bispo de Éfeso em Éfeso. As mensagens remanescentes dos apóstolos pertencem aos seguidores e discípulos mais próximos de Cristo: um para Jacó, dois para Pedro, três para João e um para Judas (não para Iscariotes).

Epístolas escritas pelo apóstolo Paulo

Entre as obras de teólogos envolvidos no estudo da herança epistolar dos santos apóstolos, um lugar especial é ocupado pela interpretação das Epístolas do Apóstolo Paulo. E isso acontece não só por causa de sua multiplicidade, mas também por um extraordinário senso de significado e significado doutrinário.

Em regra, entre eles, a "Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos" é distinguida, uma vez que é considerado um exemplo insuperável não apenas das Escrituras do Novo Testamento, mas de toda a literatura antiga em geral . Na lista de todas as 14 mensagens pertencentes ao apóstolo Paulo, ele geralmente é colocado primeiro, embora na cronologia da escrita não seja.

Apelo à comunidade romana

Nela, o Apóstolo aborda a comunidade cristã de Roma, que naqueles anos consistiu principalmente de gentios convertidos, já que todos os judeus no ano 50 foram expulsos da capital do império pelo decreto do imperador Claudius. Referindo-se ao trabalho de pregação ocupado, impedindo-o de visitar a Cidade Eterna, Paulo, ao mesmo tempo, espera visitá-lo no caminho para a Espanha. No entanto, como se prevendo a impraticabilidade dessa intenção, ele aborda a mensagem mais ampla e detalhada para os cristãos romanos.

Os pesquisadores observam que, se as outras mensagens do apóstolo Paulo destinam-se apenas a esclarecer alguns dos problemas da dogmatica cristã, como, em geral, a Boa Nova foi comunicada a eles por comunicação pessoal, então, referindo-se aos romanos, ele, de fato, apresenta uma forma abreviada Toda a doutrina do evangelho. Nos círculos científicos, considera-se que a epístola aos romanos foi escrita por Paulo cerca de 58 anos antes do seu retorno a Jerusalém.

Ao contrário de outras mensagens dos apóstolos, a autenticidade deste monumento histórico nunca foi questionada. Sua extraordinária autoridade entre os primeiros cristãos é evidenciada pelo fato de que um de seus primeiros intérpretes era Clemente de Roma, ele próprio um dos setenta apóstolos de Cristo. Em períodos posteriores, tais teólogos proeminentes e pais da Igreja como Tertuliano, Ireneu de Lyon, Justino Filósofo, Clemente de Alexandria e muitos outros escritores referem-se à epístola aos romanos em seus escritos.

A Epístola dos Coríntios à Corrupção

Outra criação notável do gênero epistolar cristão primitivo é "A Epístola do Apóstolo Paulo aos Coríntios". Também deve ser discutido com mais detalhes. Sabe-se que, depois que Paulo fundou uma igreja cristã na cidade grega de Corinto, a comunidade local foi liderada por seu pregador chamado Apolos.

Com todo seu zelo por afirmar a verdadeira fé, ele inexperientemente causou discórdia na vida religiosa dos cristãos locais. Como resultado, eles foram divididos em apoiantes do apóstolo Paulo, o apóstolo Pedro e Apolo, que permitiu interpretações pessoais na interpretação da Sagrada Escritura, que sem dúvida foi heresia. Voltando aos cristãos de Corinto e informando sobre sua chegada iminente para esclarecer as questões polêmicas, Paulo insiste na reconciliação geral e na observância da unidade em Cristo que foi pregada por todos os apóstolos. A Epístola aos Coríntios contém, entre outras coisas, a condenação de muitas ações pecaminosas.

Condenação de vícios herdados do paganismo

O discurso neste caso é sobre os vícios que foram generalizados entre os cristãos locais que não tiveram tempo para superar os vícios herdados de seu passado pagão. Entre as múltiplas manifestações do pecado inerentes ao novo e ainda não estabelecido nos princípios morais da comunidade, o apóstolo com intransigência especial condena a prática de coabitação com madrastras em todos os lugares e manifestações de orientação sexual não convencional. Para suas críticas, ele expõe o costume do Corinthians para conduzir intermináveis litígios uns com os outros, e também se entregar à embriaguez e à devassidão.

Além disso, nesta epístola, o apóstolo Paulo exorta os membros da comunidade recém-criada a doar fundos para a manutenção dos pregadores e, na medida do possível, prestar assistência aos cristãos necessitados de Jerusalém. Ele também menciona a abolição das proibições de comida tomadas dos judeus, permitindo que todos os alimentos sejam usados, exceto aqueles que os pagãos locais sacrificam aos seus ídolos.

Cotação que gerou disputas

Enquanto isso, vários teólogos, especialmente o período tardio, observam nesta epístola apostólica alguns elementos de tal doutrina não aceitos pela Igreja como subordinatismo. Sua essência reside na afirmação da desigualdade e subordinação das hipóstases da Santíssima Trindade, em que Deus, o Filho e Deus, o Espírito Santo são produto de Deus Pai e são subordinados a Ele.

Esta teoria contradiz fundamentalmente os dogmas cristãos básicos, aprovados em 325 pelo Primeiro Conselho de Nicaea e pregados até hoje. No entanto, referindo-se à "Epístola aos Coríntios" (Capítulo 11, versículo 3), onde o apóstolo afirma que "Cristo é o chefe de Deus", vários estudiosos acreditam que mesmo o primeiro apóstolo Paulo não foi completamente poupado da influência dos falsos ensinamentos do cristianismo primitivo.

Por uma questão de justiça, observamos que seus oponentes tendem a entender esta frase de forma um pouco diferente. A própria palavra Cristo no sentido literal é traduzida como "ungida", e este termo tem sido usado desde tempos antigos contra governantes-autócratas. Se você entender as palavras do apóstolo Paulo precisamente nesse sentido, isto é, "a cada autocrata é a cabeça de Deus", então tudo cai no lugar e as contradições desaparecem.

Afterword

Em conclusão, deve-se notar que todas as mensagens dos apóstolos estão imbuídas de um espírito verdadeiramente evangélico, e os pais da igreja recomendam fortemente que sejam lidos a todos os que desejam entender completamente os ensinamentos que Jesus Cristo nos deu. Para sua compreensão e compreensão mais completas, é necessário, não só ler os próprios textos, recorrer às obras dos intérpretes, o mais famoso e autoritário entre eles é o Santo Feofan the Recluse (1815-1894), cujo retrato completa o artigo. De uma forma simples e acessível, ele explica muitos fragmentos, cujo significado às vezes escapa ao leitor moderno.