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A guerra santa no Islã

Jihad, ou uma guerra santa no Islã, para a maioria das pessoas tem uma associação clara com a luta armada. No entanto, de fato, esse conceito tem um significado muito mais amplo. A Jihad não é apenas uma guerra pela fé no Islã, é antes de tudo lutar contra si mesmo, com seus vícios e com os vícios da sociedade, como injustiça social, descrença, agressão. A própria palavra jihad em árabe significa "zelo" – um conceito aplicável a qualquer esforço na vida, ou seja Superando. E somente em caso de perigo para a fé, esse esforço deve ser direcionado para ações militares. É isso, longe da definição mais completa que a guerra santa no Islã tem, e é considerada a principal para os não-muçulmanos.


Alguns teóricos do Islam dividem o mundo inteiro em duas partes – Dar-al-Islam (ou seja, a área onde prevalece o islamismo e onde os muçulmanos governam) e Dar-al-Harb (a região da guerra onde os gentios vivem). De acordo com suas teorias, a primeira parte deve sempre estar em guerra com a segunda parte, e os guerreiros do Islã não devem estar em trégua mais de 10 anos seguidos.

Costuma-se acreditar que, numa época em que o Islã só aparecesse e ganhava apoiadores e territórios por si só, a guerra santa era principalmente uma luta para estabelecer e espalhar uma nova religião, e a participação em uma jihad para um muçulmano era uma estrada direta para o céu. No entanto, não se deve esquecer que, inicialmente, o profeta Muhammad não pediu aos seus seguidores para transformar os infiéis em sua religião pela força. Ele falou do poder da persuasão. E somente depois que os primeiros muçulmanos lançaram ataques, a guerra santa foi sancionada como meio de defesa, e então – como meio de ataque.

Assim, durante o período da formação do Islã, a guerra santa no Islã tinha um significado completamente pacífico – auto-aperfeiçoamento, luta com os próprios vícios e a salvação da própria alma. E somente no período de Medina, a guerra santa se torna uma guerra no sentido mais verdadeiro da palavra, e também passa para a categoria de deveres de um verdadeiro muçulmano. Durante a vida do Profeta Muhammad, a guerra santa no Islã foi conduzida contra politeístas e árabes e aqueles que renunciaram ao Islã. E somente após sua morte, se transformou em uma guerra contra estados vizinhos.

Independentemente do significado da guerra santa no período em que esse conceito só apareceu, e agora e durante um longo período de existência do Islã, numerosos teóricos muçulmanos usaram a jihad como uma séria imprensa psicológica sobre os crentes muçulmanos. Para envolvê-los na condução da jihad e, portanto, na propagação do Islã, eles citaram esses versículos do Alcorão como um argumento que diz que a jihad é necessária para entrar no paraíso. E nenhuma vida justa ajudará um muçulmano a alcançar o paraíso se ele evite uma guerra santa.

No entanto, devido à massa de causas de uma teoria unificada da guerra santa, os muçulmanos não existem. Há uma guerra contra os inimigos da fé, contra os apóstatas e os que invade os estados islâmicos, bem como outras formas de jihad. Em cada estado muçulmano e quase todo teórico islâmico tem sua própria interpretação da guerra santa. Na verdade, a jihad muitas vezes desempenhava e desempenhava um papel político e não religioso.

Resumindo, podemos distinguir vários tipos de guerra santa. Em primeiro lugar, é uma guerra com suas falhas e vícios (jihad do coração); Além disso, a jihad da língua, cuja essência está no comando do bem e a proibição do mal. Há uma jihad de mãos – o castigo daqueles que cometiram o crime e, finalmente, a mesma jihad da espada – a luta com os infiéis.

Neste caso, uma grande jihad é uma guerra santa consigo mesma. De acordo com os teóricos do Islã, a grande jihad é muito mais difícil do que a pequena (luta contra infiéis). Auto-educação e auto-aperfeiçoamento – que, de acordo com muitos teólogos muçulmanos, é o caminho para o paraíso.