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A teoria materialista do Estado e direito

teoria materialista da origem da vida representam a civilização como um nível bastante elevado de domínio de forças naturais. Ele mostra o progresso tecnológico, que ajuda a garantir um bom natural. A disseminação de invenções tiveram na vida social do efeito benéfico óbvio. Junto com esta abundância material não significa que o desenvolvimento espiritual e cultural. Ele não pode ser avaliado como absolutamente nenhuma moral ou imoral como inequivocamente. O progresso técnico é considerado neutro em relação ao fenômeno cultural do mundo.

A civilização como um tema de estudo

A teoria materialista da origem da cultura considera os avanços tecnológicos em diferentes contextos. Por exemplo, a importância das realizações é a capacidade não só para irrigar terras anteriormente infértil, mas também para criar armas de destruição em massa. O conceito de civilização, como regra geral, está associada a um desenvolvimento técnico inerentemente culturalmente neutro. O espectro da sua utilização neste caso é muito ampla. O conceito de cultura, por sua vez, é tão perto de um progresso espiritual. A civilização é um mundo de objetos materiais, a pessoa convertida. Cultura é considerado uma propriedade interna do indivíduo, sua avaliação do desenvolvimento espiritual, a liberdade ou opressão, completamente dependente da sociedade em torno dele, ou sua autonomia e isolamento.

Atitude da Filosofia Ocidental

Nas obras de muitos pensadores encontrados avaliação acentuadamente negativo de tal fenômeno, como uma civilização. Tal atitude a ela como uma "agonia cultural" expressa em suas obras Spengler. Desde essa altura, uma avaliação negativa foi reforçada. Entre as propriedades negativas da civilização, geralmente marcam a tendência para padronizar pensamento, focar a precisão absoluta das verdades convencionais. É atribuída a uma baixa estimativa de originalidade e independência da percepção, que são considerados como um perigo social. Se a partir deste ponto de vista, a cultura contribui para a formação de perfeita personalidade, a civilização cria um membro cumpridores da lei perfeita da sociedade. Ele se contenta em apenas os benefícios que ela oferece.

Civilização é muitas vezes visto como sinônimo de máquinas de urbanização tirania, a superlotação, a fonte da desumanização do mundo. Na verdade, como poderia qualquer penetração profunda da mente humana em segredos da natureza, seu próprio mundo espiritual permanece em grande parte misteriosa. Ciência e civilização em si não são capazes de fornecer o progresso cultural. Deve haver uma determinada entidade espiritual que consiste de uma variedade de moral, intelectual, realizações éticas de toda a humanidade. Eles não devem agir como componentes passivos de existência de material, e a camada independente e activa no objectivo de desenvolver o processo histórico.

formações sócio-econômicas

O representante mais brilhante da teoria materialista do Estado de origem – Marx – em contraste com os argumentos dos filósofos da sociedade apresentou uma nova categoria. Ele apontou para a existência de formação sócio-econômica. É uma sociedade, localizada em um determinado nível de desenvolvimento histórico tem características distintivas peculiares. Primitive sociedade, escravidão, feudalismo, capitalismo e socialismo – os elementos que formam a escada formativo clássico da evolução humana. detecção qualitativa de tipo histórico específico da estrutura social, tomada na unidade de seus componentes – o método de produção, o estado das artes e ciências, a diversidade e as riquezas espirituais do mundo, interações diárias da família, estilo de vida das pessoas em geral – é o sistema sócio-econômico .

A estrutura do sistema

Todo aquele que é um membro da teoria materialista – Lenin, Engels, Marx e seus seguidores – indicam que o sistema sócio-económico tem uma estrutura que é caracterizada principalmente por categorias como "base" e "superestrutura". Estes componentes são projetados para esclarecer a maneira em que as relações de produção afetar outros aspectos da atividade humana – legais, políticos e assim por diante. Em outras palavras, a teoria materialista da origem da civilização, diz que a base ea superestrutura são alocados exclusivamente para a concretização do entendimento da estrutura da sociedade, a definição de interações causais. Lenin, para esclarecer o significado dessas categorias, disse que a ideia-chave da percepção materialista da história reside no fato de que as relações sociais são divididos em material e ideológica. Assim, o primeiro acto como uma superestrutura sobre este último.

categorias de recursos

A teoria materialista considera como a base de um conjunto de relações de produção, que compõem o sistema econômico da sociedade. É o modelo de definição de formas ideológicas de interações sociais. Superestrutura, por sua vez, é apresentado como um conjunto de idéias e atitudes que lhes estão associados. Ela também chamado de organizações complexas e instituições que reforçam o conceito. Como estas instituições servem, em particular, as associações políticas, governo, sindicatos, outras organizações públicas.

nuança

Deve-se notar que a base e superestrutura não esgotam a diversidade dos fenômenos que ocorrem na vida social. Por exemplo, fenômenos como a ciência, algumas outras categorias espírito, não pode ser considerado como causar qualquer modelo econômico da sociedade. Esses fenômenos não pode depender das propriedades de base. Em vez simplificação bruto será a inclusão de ciência na superestrutura ideológica da estrutura ou outra formação sócio-económico. No entanto, com isso, é claro, as interações e econômicas e ideológicas afetar sua essência ideológica, a direção do desenvolvimento desta ou daquela esfera de conhecimento.

A teoria materialista do estado, lei

O conceito apresentar ideias muito específicas. Em particular, ele assume que o estado aparência é determinada principalmente por razões econômicas. Como pré-requisito para a divisão social do trabalho, a criação de produto excedente, o desenvolvimento da propriedade privada, e depois a divisão da sociedade em classes com interesses opostos econômicos. aparência estado neste desenvolvimento é o resultado objetivo. Ele atua como uma instituição, que, usando controles especiais e repressão dificulta aulas de oposição formado e fornece principalmente os interesses da camada dominante economicamente. A teoria materialista do Estado avança a ideia de que a nova entidade substituiu a organização tribal. Ao mesmo tempo, veio a substituir o sistema aduaneiro de normas legais.

O conteúdo do conceito

A teoria materialista do Estado não impõe novas instituições externas. todos eles aparecem na base de um desenvolvimento social natural. Ele, por sua vez, está associado com a decomposição da sociedade primitiva, a disseminação da propriedade privada, a estratificação social da população através de participação (a aparência de ricos e pobres). Como resultado dos interesses de diferentes classes estão começando a entrar em conflito.

Em tais circunstâncias, a organização tribal não se tornou capaz de manter o controle. Havia uma necessidade de estabelecer instituições de poder. Ele deve ser capaz de fornecer a vantagem dos interesses de alguns membros da sociedade, em oposição às necessidades dos outros. Neste contexto, uma sociedade que consiste em camadas desiguais economicamente cria uma organização especial. Ele suporta os interesses da proprietária, sufocando confronto membros dependentes da sociedade. Como esta organização particular e os atos estatais. De acordo com os seguidores do conceito, é um fenômeno temporário e historicamente transitória. Com a eliminação das distinções de classe na existência não será necessidades do corpo poderosos.

a classificação de formas

A teoria materialista identifica três modelos do surgimento do poder da organização:

  1. Atenas (clássica). De acordo com este modelo, o estado aparência é determinada directamente e contradições vantajosamente classe são formados dentro da sociedade.
  2. Roma. Esta forma do surgimento do estado é caracterizado pelo fato de que a organização tribal é transformada em uma aristocracia fechada. Ele é isolado do disenfranchised e a grande massa dos plebeus. A última vitória destrói o sistema tribal, as ruínas de que o estado aparece.
  3. Alemão. O estado deste modelo surge como consequência da conquista do vasto espaço.

O sistema legal no conceito

condicionalidade económica e modelo jurídico classe serve como uma importante declaração de princípios da teoria marxista. O conteúdo fundamental do conceito é a idéia de que o direito – é um produto da sociedade. Ele serve como uma expressão de classe e fortalecer a vontade, que é na esfera econômica. teoria materialista sugere que há relações indivíduos proprietárias deve investir seu poder na formação de autoridade imperiosa e dar uma expressão geral de sua vontade na forma de lei. Em outras palavras, a criação e existência do sistema legal determinada pela necessidade de consolidar a regulação normativa da interação social, no interesse da camada dominante.

Com o tempo, os princípios da teoria materialista foram registrados no direito interno. Em linhas de classe para tirar conclusões que em uma sociedade em que não existem camadas antagônicos, no sistema legal refletiu a vontade de todos os sindicatos amigáveis, liderada pelo atual trabalho.

configurações

teoria materialista proclama a regra: cada indivíduo – de acordo com sua capacidade, a cada sujeito – de acordo com suas necessidades. As pessoas precisam se acostumar a cumprir os requisitos do albergue. Quando isso acontece, eles vão voluntariamente trabalhar de acordo com suas habilidades. teoria materialista cria certas limitações para o sistema legal. Eles se encaixam no quadro histórico da natureza de classe da sociedade. O conceito afirma que o direito é um fenômeno transitório. É necessário ao público apenas em um determinado estágio de seu desenvolvimento. No caso do desaparecimento da natureza de classe, ele vai perder o seu valor social.

características positivas do conceito

Como um dos méritos dos postulados teoria materialista Note-se que a produção desse direito é uma ferramenta necessária para garantir a liberdade económica do assunto. É um mecanismo imparcial para regular as relações de produção e consumo. Os fundamentos morais do sistema regulatório são registrados em uma sociedade civilizada e expressar os requisitos objetivos de desenvolvimento social dentro dos limites do que é permitido e comportamento de todos os participantes interagindo proibido. Você também pode mencionar as seguintes vantagens da teoria materialista:

  1. Atribuição dos critérios de elegibilidade específicos e proibido. Isso foi possível graças ao fato de que os partidários do conceito de sistema legal considerado como uma lei – formalmente definido de regulamentos.
  2. Expressa a dependência do direito de factores socio-económicos que têm a influência mais significativa sobre ele.
  3. A estreita ligação do sistema legal e o poderoso órgão que define e aplica as regras.

aspectos negativos

Há também desvantagens da teoria materialista. Primeiro de tudo, dentro do conceito de papel exagerado da classe no sistema jurídico em detrimento de normas universais. o direito de existência de quadro histórico limitado. O sistema legal que não seja demasiado rígida conectada com fatores materiais. Este subestimado o grau de influência de outros fatores em sua formação.