conhecimento e compreensão sensual e racional na epistemologia

Tradicionalmente, o conhecimento é entendido como um processo de interação do sujeito com o objeto, o que ajuda a determinar o conteúdo da realidade – isto é, o fato de que não poderia ter sido e será. O símbolo da cultura deste processo pode ser considerado um adivinho Tirésias figura do "Odyssey". No estudo deste tipo de actividade humana existe um do antinomy principal: a correlação entre a cognição sensorial e racional. Em nenhum lugar este problema expresso por Nietzsche: ele se opôs fenômenos como o trágico eo socrático, apolíneo e dionisíaco. Também aparece o confronto e Lva Shestova como o contraste entre "Atenas" e "Jerusalém". Toda a história da filosofia é permeado pela oposição entre discursiva e intuitiva, e tentar combiná-los em algo todo.

filosofia da linguagem na maioria dos casos de múltiplas camadas, e, portanto, as noções "sentir" e do conhecimento "racional" pode distinguir vários significados. Sob proporção refere-se a pensar lógica, associada com determinadas formas, formulações predeterminados (conceitos, julgamentos, definições, axiomas). Este tipo de pensamento é muitas vezes o analítico, ele usa indutivo e dedutivo. Como regra geral, visão racional de entender o mundo está empenhado em ordem natural e social, ele escolhe uma forma de entender o conceitual e discursiva, sua principal conquista é um conjunto de técnicas e formas, que são os princípios da pesquisa científica. No entanto, a filosofia moderna, tais como Feyerabend diz que existem vários tipos de racionalidade.

percepção e formas, tais como a sensação e percepção sensorial de desempenho, vantajosamente combinado com o fenómeno de má distribuição. Um de seus componentes é irracional, que por sua vez é dividido em uma reação instintiva ao mundo (que pode também ser objecto de investigação) e alguns escuras, sem sentido, mente impulsos antagônicos. Em seguida é inconsciente (subliminar), representando uma esfera particular, os fenômenos diferentes de sofrer compreensão. Seu primeiro adivinhava a existência de Leibniz, que o chamou de "percepções escuras." Em seguida a esse fenômeno que transformou os românticos alemães, supondo que é uma fonte natural de criatividade. De acordo com Freud, é poderoso, se opõe à força de consciência que você pode tentar controlar com a ajuda da psicanálise.

Sensual e racional conhecimento, análise e compreensão relacionada com a investigação de tais conceitos interessantes como intuitiva. Existem muitos tipos de intuição, que pode se aproximar do pensamento lógico, ou não entram em contacto com ele. Há uma heurística racional – é um tipo de conhecimento, quando a verdade é revelada ao assunto não gradualmente, mas, de repente, instantaneamente. Uma maneira de saber, que ocorre uma vez que foram abruptamente chamado intuição intelectual e do discernimento científico (insight) – é um elemento de uma abordagem racional para o estudo do problema. Na verdade, é uma outra forma de conhecimento racional. Por intuição, compreender e modelo artístico de compreender o mundo, a não ser científico, e um modo de ser humano, e até mesmo um certo tipo de valores (do ponto de vista de Husserl e Scheler, eles não identificada através da mente, e nos atos de amor ou ódio, por exemplo, idiossincrasia).

Dependendo da época, o lugar da ação, o filósofo particular, estão presentes várias teorias que justificam como correlacionar cognição sensorial e racional. No entanto, em geral, eles podem ser divididos em três grupos – 1) conceito, o que sugere que estes dois tipos de atividade mental negar completamente uns dos outros; 2) teoria, não só se opôs, mas também delimitar o seu âmbito, e 3) o ensino, tentando encontrar uma fonte única para ambas as formas de conhecimento, bem como opções para a sua interacção e integração. Esta divisão também é característica da filosofia da cultura, onde vemos como a oposição tanto sob o disfarce da vida e do espírito, experiência e reflexão, e o logotipo da Eidos, contemplação e o conceito do coração e da cabeça, e as tentativas de reduzi-las a um denominador comum.