O problema do homem na filosofia e compreensão de sua essência em diferentes direções filosóficas

Ser e o mundo interior das pessoas envolvidas em muitas ciências, mas sobre o propósito, local e natureza da filosofia só pensa no mundo. Podemos dizer que o problema do homem na filosofia é um dos seus principais problemas. Longa uma vez que existem muitas definições de pertencer à raça humana. Mesmo nos tempos antigos, brincando, falou sobre "um bípede sem penas", enquanto Aristóteles expressou muito apropriadamente e de forma sucinta – o homem é um politikon zoon, ou seja, um animal racional, o que não pode viver sem mídia social. No Renascimento, Pico della Mirandola , em seu "Discurso sobre a essência do homem", disse que não é para as pessoas de um determinado lugar no mundo e limites claros – eles estão em sua grandeza a subir mais alto do que os anjos, e em seus vícios a cair abaixo de demônios. Finalmente, o filósofo existencialista francês Sartre chamou de "existência, que precede a essência" humana, o que significa que as pessoas nascem como uma entidade biológica, e, em seguida, tornar-se razoável.

fenômeno filosofia homem aparece como tendo características específicas. O homem é uma espécie de "projeto", ele mesmo cria. Portanto, é capaz não só de trabalho, mas também para a "auto-criação", ou seja, a própria mudança e auto-conhecimento. No entanto, a vida e as atividades humanas são determinadas e limitadas pelo tempo, que é a espada de Dâmocles que paira sobre eles. O homem cria não só em si, mas também a "segunda natureza", a cultura, assim como Heidegger colocou, "dobrando a ser." Além disso, ele diz que o mesmo filósofo, é "ser, o que pensa que é Gênesis." E, finalmente, o homem impõe a todo o mundo em torno de suas medidas. Mesmo Protágoras disse que o homem é a medida de todas as coisas no universo, e os filósofos de Parmênides a Hegel tentou identificar o ser e de pensar.

O problema do homem na filosofia foi colocado também em termos de relações entre o microcosmo – isto é, o mundo interior do homem, eo macrocosmo – o mundo circundante. Em Ayurveda, a antiga chinesa e filosofia grega homem foi entendido como parte do Cosmos, a única "ordem" atemporal da natureza. No entanto, o antigo pré-socráticos, como Diógenes de Apolônia, Heráclito e Anaxímenes e realizou uma visão diferente, chamado "paralellizma" micro e macrocosmo, sobre o homem como um reflexo ou um símbolo do macrocosmo. Deste postulado começou a desenvolver uma antropologia naturalista, homem solvente no espaço (uma pessoa consiste apenas dos elementos e os elementos).

O problema do homem na filosofia e as tentativas de resolvê-lo também levou ao fato de que o espaço e da natureza começaram a entender antropomórfico, como um corpo espiritual e de vida. Esta ideia está expressa nas mais antigas mitologemas cosmológicas "World pracheloveka" (Purusha nos Vedas indiano, Ymir na Scandinavian "Edda" Pan Gu na filosofia chinesa, Adam Kadmon no judaica Kabbalah). Daqui nasceu a natureza do corpo humano, também tem uma "alma cósmica" (com que concordou Heráclito, Anaximandro, Platão, estóicos), e desta natureza é frequentemente identificado com uma espécie de divindade imanente. O conhecimento do mundo a partir deste ponto de vista, muitas vezes age como um auto-conhecimento. Neoplatônicos espaço dissolvido em um chuveiro e mente.

Assim, a presença do corpo e da alma humana (ou, mais precisamente, corpo, alma e espírito) criou outra contradição que caracteriza o problema do homem na filosofia. De acordo com um ponto de vista, a alma eo corpo – estes são dois tipos diferentes de uma mesma essência (seguidores de Aristóteles), e de acordo com o outro – são duas realidades diferentes (seguidores de Platão). Na doutrina da transmigração das almas (típico filosofia indiana, chinesa, egípcia e em parte grega) da fronteira entre os seres vivos são muito móveis, mas apenas a natureza humana de lutar pela "libertação" do jugo da roda da existência.

O problema do homem na história da filosofia foi visto significados. Vedanta Ayurveda essência do homem chama Atman, em seu conteúdo princípio divino idêntica interior – o brâmane. Para Aristóteles, o homem – uma criatura com uma alma racional e a capacidade para a vida social. filosofia cristã nomeado pessoa para um lugar especial – sendo a "imagem e semelhança de Deus", ele, ao mesmo tempo, devido à queda bifurcada. No Renascimento, pateticamente proclamou a autonomia humana. racionalismo europeu dos tempos modernos tem feito a sua expressão slogan de Descartes que o pensamento – um sinal de existência. Os pensadores do século XVIII – Lamettrie Franklin – identificado consciência humana com um mecanismo ou "animal, criando os meios de produção." filosofia clássica alemã entendida como uma integridade humano vivo (em particular, Hegel disse que o homem – uma etapa no desenvolvimento da Ideia Absoluta), eo marxismo tenta combinar natural e social em pessoa com a ajuda de materialismo dialético. No entanto, na filosofia do século XX é dominada pelo personalismo, que não incide sobre a "essência" do homem, e, em sua singularidade, a originalidade ea individualidade.