O que sabemos sobre o populismo? Talvez devêssemos aprofundar os seus conhecimentos? Depois de ler este artigo, você certamente vai encontrar algo novo.
Assim, o populismo – é um movimento sócio-político de um determinado estrato da intelligentsia, bem como a doutrina ideológica do Império Russo, a segunda metade do século 19 – início. 20os séculos. O objectivo dos apoiantes desta direção foi o desenvolvimento de um modelo nacional da evolução não-capitalista e a adaptação gradual da população para as condições da modernização em curso. Populismo – é um sistema de idéias que prevaleceram principalmente em países com uma economia predominantemente agrícola no armazém durante a transição para a fase industrial do desenvolvimento (exceto para a Rússia, foi Polónia e Ucrânia, os países do Cáucaso e os países bálticos).
No momento, a ciência tem sido sugerido que os seus representantes apelou para as massas, sendo guiado não só por conveniência política imediata eliminação da autocracia (este era o objetivo do movimento revolucionário naqueles dias), mas a necessidade interna de convergência de duas culturas – popular e da classe educada. Populismo – é um tipo de socialismo utópico com certos projetos de reforma em muitas esferas da vida pública. A propagação deste fenómeno contribuiu para a unidade da nação através da remoção de distinções de classe e formam o fundo para criar uma única sociedade legal para pessoas de todos os estratos.
fundadores do populismo
Eles foram Herzen e Tchernichévski. Mas os primeiros sinais podem ser detectados nas obras de A. N. Radischeva, A. S. Pushkina, N. V. Gogolya, e A. Ya Chaadaev, que mostraram grande interesse nas questões sociais em suas obras "a verdade da vida." É a partir daqui e tem suas origens no populismo russo.
Herzen
Em 1830 Herzen se interessou em hegelianismo, ele acreditava que a chave para o progresso social deve ser a perspectiva de desenvolvimento pessoal, e para superar a tirania social e espiritual sobre ela. No entanto, decepcionado com o desenvolvimento da Europa, ele acreditava em nosso país, no populismo na Rússia. Herzen viu seu futuro na transformação das relações de propriedade, que são baseados na solidariedade deve ser mostrado e os membros da sociedade mútuos. Todas estas correntes de populismo, ele encontrou na comunidade. Herzen admirava o ethos dos camponeses na Rússia, colocar seu coletivismo "natural" muito acima das aspirações individualistas do que os europeus. os princípios formulados por ele formou a base de um conceito original do "socialismo russo".
Chernyshevsky
Chernyshevsky, por outro lado, era fascinado pelo "ocidentalismo" e sua idéia de progresso social baseada na crença na universalidade do desenvolvimento económico e social, bem como a comunidade dos caminhos europeus e russos de desenvolvimento. Em contraste com o conceito de "socialismo não revolucionária" a paz de Herzen, ele não descartou violenta resolução de questões sociais por. Chernyshevsky estava bem consciente da necessidade de trabalho educacional e política de longo prazo entre as pessoas a resolver seus graves problemas sociais. Esta figura pública para promover idéias da libertação dos camponeses da terra sem compensação, a eliminação da burocracia, o suborno, a realização de reforma do aparelho do Estado, a organização de auto-governo local, a convocação vsesoslovnogo instituições representativas eo estabelecimento da ordem constitucional. Muitos radicais domésticos encontrados em suas obras não chama para o trabalho de defesa de longo prazo, mas a ideia da transformação revolucionária do país.
Estas duas abordagens – Moderado (liberais) e radicais (revolucionário) populismo tornou-se a causa das duas correntes. direção revolucionária Considerado do meio de 1850 e antes de 1881. Após o assassinato do imperador Alexander II (1 de março 1881) e até o início do século 20, a abordagem mais amplamente liberal.
Populismo – é um fenômeno cultural especial
A origem do populismo está associado com a história da formação da intelectualidade na Rússia. A idéia de compaixão para com o pecado humano (Berdyaev) pintou um sistema inteiro de consciência pública do nosso país na segunda metade do século 19. ideologia populismo tentou combinar elementos de ocidentalismo e eslavofilia. Seus pontos de vista – um caminho de desenvolvimento não capitalista, a transição para o coletivismo socialismo preservando as comunidades rurais – tornaram-se destacado e importante fenómeno da filosofia e da cultura russa. Este sistema de idéias, em geral, contêm os elementos ativos da realidade, apesar de utopia. No coração do ideal moral – a crença na moral e o bem que pode mudar o mundo para melhor. Populistas não acreditam em Deus eram ateus convictos, no entanto, em suas idéias que temos sobre o conceito de "socialismo" e "valores cristãos".
Os adeptos desse movimento foram liberados da consciência pública sob os ditames da igreja, mas permaneceu tradições cristãs culturais comuns. ideologia populismo da autocracia feito imune a alternativas razoáveis para estado liberalismo. Liberais viu as autoridades dos rebeldes, para que o poder real encontra o seu suporte apenas em um ambiente conservador, o que acaba por se apressou sua morte.
Direções e tendências
De acordo com o grau de radicalismo destacam-se:
- Durante conservador;
- liberal-revolucionária;
- populismo sócio-revolucionária;
- anarquista.
ala conservadora foi associada com eslavófilos (Seguros, Grigoriev). Suas atividades são os menos estudados e é representado principalmente pelo trabalho do pessoal da revista "Semana" Chervinsky P. e I. Kablitz.
Representantes da ala liberal-revolucionária (centrista) do 60-70s do século 19: Eliseu (revista "Contemporânea"), Zlatovratski, Obolenski, St. Michael Korolenko (1868-1884, "record doméstica"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov e outros . Levando seus ideólogos eram Lavrov e Mikhailovsky.
Os defensores sociais direção revolucionária Narodnichestvo dirigido Tkachev e até certo ponto não satisfeito Morozov visando promover longa preparação e à exposição social. Eles chamaram a idéia de aceleração, a aceleração da revolução.
ala anarquista desafiou a necessidade de mudança dentro do país. Populistas anarquista Kropotkin e Bakunin eram céticos sobre o governo, incluindo a sua escravidão e suprimindo a liberdade do indivíduo. Como se viu, foi tocada durante o papel mais destrutivo, mas tinha, em teoria, uma série de ideias positivas.
Os primeiros clubes e organizações
Nos anos 1856-1858 havia um círculo propaganda na Universidade de Kharkov. Em 1861 ele foi substituído pela união veio sob a liderança do PE e PG Agriropulo Zainchevskogo em Moscou. Os seus membros são a única maneira de transformar a realidade circundante foi considerado uma revolução.
"Terra e Liberdade"
A mais poderosa organização secreta de São Petersburgo em 1861-1864 anos foi a "Terra e Liberdade". Seus membros (Sleptcov, Kurochkin, aros, Utin, Rymarenko) sonhou com "as condições para a revolução." O programa da Sociedade contou com a transferência de terras para os camponeses (prevista para o resgate), a substituição de todos os funcionários eleitos, a redução das despesas militares e da corte real. No entanto, estas disposições não receberam apoio suficiente entre as pessoas, e como resultado a organização dissolvida, permanecendo nem mesmo descobriu os serviços Conservatório Real.
"Ishutintsy"
Ishutina sociedade revolucionária cresceu fora de um círculo, os membros da "Terra e Liberdade" organização. Seu objetivo era preparar revolução camponesa por grupos intelectuais da trama. Em um esforço para trazer à vida algumas das ideias de Tchernichévski para criar oficinas e cooperativas, os membros da sociedade aberta em Moscou uma escola livre em 1865, Encadernação e oficinas de costura, conduziu as negociações relativas ao estabelecimento da comuna, com trabalhadores ferragens Lyudinovo na província de Kaluga, estabeleceu uma fábrica de algodão com base em Associação em 1865 no distrito de Mozhaisk. "Ishutintsy" Chernyshevsky fuga da prisão planejado, mas seu trabalho foi interrompido 4 de abril de 1866 tentativa de assassinato Karakózov, um dos membros desta sociedade, o imperador. Neste caso, mais de 2.000 populistas estão sob investigação, 36 foram condenados a diferentes medidas de potência (Karakózov – enforcado Ishutin colocado em confinamento solitário em Shlisselburg fortaleza, onde posteriormente ficou louco).
"Massacre do Povo"
Esta organização liderada por Nechayev representou um movimento radical do populismo e foi criada em 1869 em Moscou e São Petersburgo. Ela consistia de 77 pessoas. Sua finalidade também estava preparando uma "revolução do povo". Sergei Nechayev incorporada no fanatismo da organização e falta de princípios, engano e ditadura. Contra ele defendeu abertamente P. L. Lavrov, que acreditava que "ninguém deve arriscar menos que seja absolutamente necessário luta pureza moral, e não deve lançar qualquer uma gota extra de sangue." Nechayev é chamado de terror, provocação. Ele estava convencido de que tais métodos será útil em modo de afrouxamento, vai trazer um futuro brilhante. Ivanov, falando contra Nechayev, mais tarde foi acusado de traição e mortos. A polícia abriu uma ofensa criminal, e o chefe da organização fugiram para o estrangeiro, mas foi encontrado, preso e julgado como um criminoso comum.
Essa ideologia não tem sido em vão, e reflete no pensamento revolucionário de outros estados. Assim, encontramos o populismo (século XX) nos movimentos populistas de países do terceiro mundo por muitos anos vindouros.
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