Solovev Vladimir, o filósofo: biografia, escritos

Vladimir Solovyov foi um dos maiores pensadores religiosos russos do final do século XIX. Ele foi o autor de uma série de conceitos e teorias (de Deus-humanidade, e assim pan-mongolismo. D.), ainda está sendo estudada em detalhe por filósofos domésticos.

primeiros anos

O filósofo futuro Soloviev Vladimir Sergeyevich nasceu 28 de janeiro de 1853, em Moscou, o filho do famoso historiador Sergeya Soloveva (autor do vários volumes "História da Rússia desde os tempos antigos"). O menino estava no 5º Grau, e mais tarde entrou na Física e Matemática da Faculdade da Universidade Estadual de Moscou. Desde a sua juventude Soloviev ler as obras dos idealistas e eslavófilos alemães. Além disso, ele teve uma grande influência materialistas radicais. Essa paixão trouxeram o jovem na faculdade físico-matemático, no entanto, após o segundo ano ele se transferiu para a História e Filologia. Impressionado com a literatura materialista jovem Vladimir Solovyov mesmo jogado para fora da janela de seu ícone quarto que o pai muito irritado. Em geral, a gama de sua leitura, em seguida, consistiu em Khomyakov, Schelling e Hegel.

Sergey incutiu em seu filho, o trabalho duro e produtividade. todos os anos ele próprio sistematicamente publicado pelo fato de sua "História" neste sentido era o filho de manifestações. Como adultos, Vladimir escreveu todos os dias, sem exceção (por vezes em pedaços de papel, quando a mão era nada mais).

carreira universitária

Já com a idade de 21 Nightingales ele se tornou um mestre e um professor assistente. O trabalho, que ele defendeu, foi intitulado como "A Crise da Filosofia Ocidental". O jovem decidiu começar um grau não está na sua Moscow nativa e São Petersburgo. Qual é o ponto de vista em seu primeiro artigo científico defendido Solovev Vladimir? Filósofo criticou o então popular na Europa positivismo. Depois de receber um grau de mestre, ele foi para a primeira grande viagem ao exterior. Aspirante escritor visitou o Velho Mundo e os países do Oriente, incluindo o Egito. Voyage era puramente profissional – Soloviev tornou-se interessado no espiritualismo e da Cabala. Além disso, é em Alexandria e Cairo, começou a trabalhar em sua teoria da Sofia.

Voltando para casa, Soloviev começou a ensinar na Universidade de São Petersburgo. Ele conheceu e fez amizade com Fedorom Dostoevskim. O autor de "Os Irmãos Karamazov" como um protótipo de Alesha escolheu Vladimir Solovyov. Neste momento, ele quebrou outra guerra russo-turca. Como ele reagiu Solovev Vladimir? Filósofo quase foi para a frente como voluntário, no entanto, no último momento mudou de idéia. Disse que sua profunda religiosidade e a rejeição da guerra. Em 1880 ele defendeu sua tese e tornou-se um médico. No entanto, devido a um conflito com o reitor da universidade – Mikhail Vladislávlev – Solovyov não obteve o cargo de professor.

Cessação da actividade de ensino

O ponto de viragem para o pensador se tornou 1881. Então todo o país balançou assassinato revolucionários do czar Alexandre II. Que, nessas condições fez Solovev Vladimir? Filósofo, fez uma palestra pública na qual ele disse que é necessário para perdoar os terroristas. Este ato demonstrou atitudes e crenças Solovyov. Ele acreditava que o Estado não tem o direito de executar as pessoas, mesmo em resposta à morte. A idéia de perdão cristão obrigou o escritor a esta etapa sincero, mas ingênuo.

A palestra levou ao escândalo. Sobre ele tornou-se conhecido no topo. O ministro do Interior Loris-Melikov escreveu um novo czar Alexander III memorando, que instou o autocrata não é punir o filósofo por causa da profunda religiosidade dos últimos. Além disso, o autor da palestra era filho de um historiador respeitado, uma vez que o ex-reitor da Universidade de Moscou. Alexander em sua resposta chamado Solovyov "psicopata" e seu assessor mais próximo Konstantin Pobedonostsev considerado culpado até o trono de "louco".

Após este filósofo deixou a Petersburg State University St., embora tecnicamente ele não foi demitido. Em primeiro lugar, era o hype, e em segundo lugar, o escritor gostaria de se concentrar mais em livros e artigos. Foi depois de 1881 começou um período de florescimento criativo que sobreviveu Solovev Vladimir. Filósofo escreveu sem parar, porque para ele era a única maneira de ganhar dinheiro.

Knight-Monk

De acordo com as memórias de contemporâneos, ele viveu Solovyov em condições terríveis. habitação permanente que ele não tinha. O escritor hospedaram em hotéis ou tem muitos amigos. Household inconstância é ruim para a saúde. Além disso, o filósofo mantido regularmente um rigoroso jejum. E tudo isso é acompanhado por intensidade do exercício. Finalmente, Solovyev gravado repetidamente aguarrás. A este líquido, ele é tratado como uma cura e místico. Terebintina todos os seus apartamentos estavam encharcadas.

forma ambígua de vida e reputação do escritor inspirou o poeta Alexander Blok chamado suas memórias cavaleiro monge. Solovyov originalidade manifestou-se em tudo. Escritor Andrey Bely deixou as memórias, em que por exemplo, diz que o filósofo tinha uma risada incrível. Alguns amigos pensavam que ele era homérica e alegre, outros – demoníaca.

Solovev Vladimir Sergeevich muitas vezes foi para o exterior. Em 1900, a última vez que ele retornou a Moscou, para colocar em publicar sua própria tradução das obras de Platão. Em seguida, o escritor se sentiu mal. Ele foi levado para Sergeyu Trubetskomu – filósofo religioso, publicitário, figura pública e que o aluno Soloviev. Sua família pertencia à Bottleneck imobiliário Moscou. Para Vladimir Sergeyevich médicos chegaram a colocar um diagnóstico decepcionante – "cirrose do rim" e "aterosclerose". O corpo do escritor estava exausto da sobrecarga no balcão. Família tinha vivido sozinho, então siga seus hábitos e afetar Solovyov ninguém podia. Manor estreita e tornou-se um local de sua morte. Filósofo, morreu 13 de agosto de 1900. Ele foi enterrado no Cemitério Novodevichy, ao lado de seu pai.

virilidade

Uma parte fundamental do legado Vladimira Soloveva é a sua idéia de Deus-masculinidade. Esta teoria foi apresentada pela primeira vez o filósofo em suas "Lectures" em 1878. Sua premissa básica é a saída da unidade do homem e de Deus. Solovyov tratado com críticas à fé massa tradicional da nação russa. Ele considerou ritos habituais "desumana".

Muitos outros filósofos russos, bem como Solovyov tentou fazer sentido do então estado da Igreja Ortodoxa Russa. Em seus ensinamentos, o escritor usou o termo Sophia, ou Sabedoria, que viria a ser a alma da fé renovada. Além disso, ela tem o corpo – a Igreja. É uma comunidade de crentes era tornar-se o núcleo de uma futura sociedade ideal.

Solovyov em suas "Palestras sobre Deus-humanidade", afirmou que a Igreja está passando por uma grave crise. É fragmentada e não tem poder sobre as mentes das pessoas, e em seu lugar uma nova reivindicação popular, mas controversa teoria – positivismo e do socialismo. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) estava convencido de que a causa desta catástrofe espiritual foi a Grande Revolução Francesa, que sacudiu os alicerces da sociedade europeia habitual. O teórico 12 leituras tentando provar que só a igreja atualizado e religião pode tomar o vazio ideológico, onde no final do século XIX havia muitas teorias políticas radicais. Solovyov não viver de acordo com a primeira revolução na Rússia em 1905, mas ele sentiu-se realidade.

O conceito de Sophia

De acordo com a idéia do filósofo, o princípio da unidade de Deus e do homem pode ser implementado em Sofia. Este é um exemplo de uma sociedade ideal baseada no amor cristão ao próximo. Falando sobre a Sophia como o objetivo final do desenvolvimento humano, o autor de "Leitura" também levantou a questão do universo. Ele descreveu sua teoria do processo cosmogônico.

Livro filósofo Vladimir Solovyov (10 leitura) dá uma cronologia do surgimento do mundo. Primeiro, foi a época da Astral. Escritor associá-lo com o Islã. Depois seguiu-se a época solar. Na época, ela tinha o sol, calor, luz, magnetismo e outros fenômenos físicos. Nas páginas de seu teórico obras amarrado este período com inúmeros cultos religiosos solares da antiguidade – a fé em Apollo, Osíris, Adonis e Hércules. Com o advento do mundo da vida orgânica começou a última era, Telluric.

Este período deu atenção especial para Vladimir Solovyov. Historiador, filósofo e teórico destacou três das civilizações mais importantes na história da humanidade. Estes povos (gregos, hindus e judeus) poderia oferecer uma primeira idéia de uma sociedade ideal, sem derramamento de sangue e outros males. Ele foi pregado iisus Hristos entre o povo judeu. Solovyov tratou-o não como um indivíduo, mas como uma pessoa que conseguiu incorporar a totalidade da natureza humana. No entanto, o filósofo acreditava que o povo colocou muito mais material do que o divino. A forma de realização deste princípio tornou-se Adam.

Discutindo sobre Sofia, Vladimir Solovyov aderiu à idéia de que a natureza tem a sua própria alma única. Ele acreditava que a humanidade deve imitar essa ordem quando todas as pessoas têm algo em comum. Estes pontos de vista do filósofo encontrou outra reflexão religiosa. Ele foi o Uniate (ou seja, defendeu a unidade da igreja). Existe ainda uma visão de que ele se converteu ao catolicismo, embora seja disputado por biógrafos devido à natureza fragmentária e fontes de imprecisão. Uma forma ou outra, mas Solovyov foi um apoiante activo da unificação da Europa Ocidental e Igreja do Oriente.

"Beauty in Nature"

Uma das obras fundamentais Vladimira Soloveva era seu artigo "Beauty in Nature", publicado em 1889. Filósofo examinados em detalhe esse fenômeno, dando-lhe um conjunto de notas. Por exemplo, ele viu a beleza do caminho da transformação da matéria. Ao mesmo tempo Soloviev chamado a apreciar a beleza em si, não como um meio para alcançar outros objetivos. Ele também se referiu à beleza da concretização de uma idéia.

Solovev Vladimir Sergeevich, uma breve biografia que é um exemplo de vida do autor, o que afetou seu trabalho em quase todas as esferas da atividade humana, este artigo também descreveu a sua atitude para com a arte. O filósofo acreditava que ele sempre tinha apenas um objetivo – para melhorar a validade e impacto na natureza e da alma humana. O debate sobre a finalidade da arte era popular no final do século XIX. Por exemplo, sobre o mesmo tema falou Leo Tolstoy, com quem o escritor indiretamente argumentou. Solovev Vladimir Sergeevich, cujos poemas são conhecidas menos de suas obras filosóficas, era também um poeta, então não é raciocinando sobre arte. "Beauty in Nature" influenciou significativamente as atitudes da intelligentsia da Idade de Prata. A importância deste artigo para a sua criatividade comemorou escritores Alexander Blok e Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

O que é deixado para trás Vladimir Solovyov? Manhood (seu principal conceito) foi desenvolvido em uma série de artigos intitulados "The Meaning of Love", publicado em 1892-1893. Estes não foram isolados publicação, como parte de uma peça inteira. No primeiro artigo Solovyov refutou a ideia de que o amor é o único método de reprodução e continuidade da raça humana. Além disso, o escritor comparou suas vistas. Ele comparou o detalhe motherboard, amigável, sexual, mística amor, amor pela Pátria, e assim por diante. D. Ao mesmo tempo, ele tocou a natureza do egoísmo. Para Soloveva Lyubov é a única força que pode levar uma pessoa a transcender sentido individualista dele.

avaliação indicativa de outros filósofos russos. Por exemplo, Nikolay Berdyaev acreditavam que o ciclo de "o mais maravilhoso que tem sido escrito sobre o amor." A Alexey Losev, que se tornou um dos biografia do escritor, enfatizou que Solovyov acreditava amor maneira de alcançar a unidade eterna (e, portanto, a Encarnação).

"Justificação do Bom"

O livro "Justificação do Bom", escrito em 1897, é um trabalho ético fundamental de Vladimir Solovyov. O autor planejado para continuar este trabalho tem duas partes e, por isso, a publicação da trilogia, mas não teve tempo para realizar a sua ideia. Neste livro, o escritor citou argumentos que o bem é uma abrangente e incondicional. Em primeiro lugar, porque ele representa a base da natureza humana. Soloviev provou a verdade da idéia de que todas as pessoas estão familiarizadas com o nascimento de um sentimento de vergonha, que não é educado e não pode ser imposta de fora. Ele chamou, e outra característica similar da qualidade do humano – o temor e piedade.

Bem-vindo é uma parte integrante da raça humana, porque ele também é dado por Deus. Solovyov, explicando essa tese, usado principalmente fontes bíblicas. Ele chegou à conclusão de que toda a história da humanidade – é o processo de transição do reino da natureza para o reino do espírito (ou seja, do mal primitivo ao bom). Um exemplo ilustrativo é a evolução dos métodos de criminosos punição. Solovyov disse que, eventualmente, desapareceu princípio da vingança de sangue. Também neste livro, ele mais uma vez se manifestou contra o uso da pena de morte.

"Três Conversations"

Ao longo dos anos, a filosofia da criatividade escreveu dezenas de livros, palestras, artigos e assim por diante. D. Mas, como qualquer autor, ele foi o último trabalho, que eventualmente se tornou o resumo da trajetória de longo prazo. O que parou Vladimir Sergeevich Solovev? "Três Conversas sobre Guerra, Progresso e no final da história do mundo" – assim se chamava o livro, escrito na primavera de 1900, pouco antes de sua morte. Foi publicado após a partida do autor da vida. Por isso, muitos biógrafos e pesquisadores passaram a vê-lo como um testemunho do escritor criativo.

A filosofia Vladimira Sergeevicha Soloveva, afetando o problema ético de derramamento de sangue, com base em duas teses. Guerra – é mal, mas mesmo que ela pudesse ser justo. Como exemplo, um pensador deu o exemplo de campanhas preventivas na Vladimir Monomakh estepe Polovtsian. Com esta guerra, o príncipe foi capaz de salvar liquidação eslava dos ataques devastadores dos habitantes das estepes do que justificou sua ação.

Na segunda conversa sobre o tema do progresso Solovyov disse que a evolução das relações internacionais, que foram construídos nos princípios da paz. Enquanto os países mais poderosos realmente queria encontrar um equilíbrio entre eles em um mundo em rápida mudança. No entanto, o filósofo já não via as guerras mundiais sangrentas que eclodiram nas ruínas de este sistema. Um escritor na segunda conversa enfatizou que os principais eventos na história da humanidade ocorreu no Extremo Oriente. Assim como os países europeus compartilhada entre China e Japão embarcou em um caminho de progresso acentuado no modelo ocidental.

A terceira palestra do fim da história mundial Solovyov, com sua piedade habitual argumentou que, apesar das tendências positivas no mundo do mal é preservada, isto é, o Anticristo. Na mesma parte da filosofia primeira eu usei o termo "pan-mongolismo" que mais tarde começou a usar seus numerosos seguidores. Este fenômeno é consolidar povos asiáticos contra a colonização européia. Soloviev acreditava que a China eo Japão juntam forças, criar um único império e expulsar estrangeiros de regiões vizinhas, incluindo Burma.